ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כט הושע"ר שיחה א226

226

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

8 לקוטי למינים האחרים מעלות.

לעומת זאת, מצותה של הערבה שבמקדש מתבצעת בערבה בודדת, שאינה קשורה למינים אחרים בעלי מעלה'" - במצוה זו אין שום העלם עקב מעלות וכדומה, ופשיטות העצמות גלויה בה.

ויש לומר שזוהי הסיבה לדעות?, שכאשר מקיפים את המזבח בהושענא רבה שבע פעמים, עושים זאת רק בלולב. ובמיניו ולא בערבה, שהיא מצוה בפני עצמה.

ולכן הערבה .אין ניטלת אלא בפני עצמה, ואין אדם יוצא ידי חובתו

נוספות גם בה

1) ויש לקשר זה עם שיעור היומי (ג"פ ליום) ברמב"ם להושענא רבה (תשמ"ה) - הל' פסולי המוקדשין פי"אדיג - שבו מדובר (פי"א) ע"ד מנחות, שהוא קרבן דלי דלות (ולהעיר ממו"נ ח"ג פמ"ו), שדוגמתו הוא ענין הערבה, שאין בו טעם ואין בו ריח ולגבי שאר ג' המינים הרי היא בבחינת ,דלי דלות", וע"פ הנ"ל מובן שעיקר דלי דלות הוא בהערבה כשהיא בפ"ע ביום ערבה - שאפילו המעלה ד,שכן לאתרוג" אין לה, ודוקא מהושענא" זו, נעשה - הושענא רבה.

2) בגמ' (סוכה מג, ב) וכן להלכה - רמב"ם הל' לולב שם הכ"ג. ועד"ז לענין הקפה בזה"ז - ראה רמ"א או"ח שם ס"ז: ויותר טוב שלא ליטלה עם הלולב כלל*, ואף הנוטלה עם הלולב נ"ל שלאחר שהקיף יסיר הלולב מידו ויאחז הערבה שהם ההושענות שעושין לבד כו'.

הושענא רבה

בערבה שבלולב"9, וגם שיעורה אינו בדומה לשיעור הערבה של הלולב - ,שלשה עלין לחין"*, אלא .אפילו עלה אחד ובד אחד", וזהו רמז לכך שאין זו אחדות המורכבת מפרטים, אלא אחדות פשוטה.

ח. הלכה למשה מסי? - מדרגה נעלית ביותר

לפי זה מובן מדוע הערבה שבמקדש היא הלכה למשה מסיני ואינה נאמרת במפורש, ואפילו אינה נלמדת מפסוק בתורה שבכתב,

בדוומה למוסבר בלקוטי תורה% על ההבדל שבין ניסוך המים בשבעת ימי החג, שזוהי הלכה>* למשה מסיני, לבין ניסוך היין, אשר .מפורש בתורה שבכתב בהדיא בכמה מקומות"*, שניסוך המים הוא מדרגה גבוהה יותר מניסוך היין, ולכן הוא איננו יכול

הערות

1. *) ובמ"א שם סק"ח: והאר"י הזהיר מאד שלא לחברם וכן יש לנהוג. ראה פרע"ח שער הלולב ם"ו. שער הכוונות ענין סוכות דרוש ו' בסופו. ועוד.
3. לשון הגמרא שם מד, ריש ע"ב. וראה לעיל לשון הרמב"ם.
4. רמב"ם שם ה"ח.
5. חנה"ס עט, ד ואילך. וראה גם סידור שער הסוכות רסח, א ואילך.
6. .והוא הלכה למשה מסיני (סוכה לד, א. זבחים קי, ב*) שאינו מפורש בהדיא בתושב"כ רק דרבנן סמכוה אקראי" (לקו"ת שם בריש המאמר עט, ד).
7. רמב"ם הל' תמידין ומוספין פ"י ה"ו.
8. כ"ה בלקו"ת שם בריש המאמר.
8. *) כן נסמן בלקו"ת שם. וכ"ה בסוכה מד, א. תענית ג, א (בסוגיא דניסוך המים). מו"ק ג. בב ואכ"מ.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. מוצגים 40 מתוך 45 עמודים.