52
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
6 לקוטי דחו חז"ל מצות עשה מדאורייתא מפני החשש "שמא יעבירנו... "?
מכך מוכיחה תורת החסידות, שבראש השנה שחל בשבת אין זקוקים לשופר, כי השפע הרוחני ש"נמשך" על ידי תקיעת שופר (לאחר חורבן בית ראשון), "נמשך" בשבת מצד עצמו, ללא תקיעת שופר.
ולכאורה אין מובן: ההלכה קובעת'?, ש"יש כוח ביד חכמים לעקור דבר מן התורה", ומדוע אפוא מתעורר הקושי "איך , ותכלית הבריאה
חג הפסח
היא בשביל ישראל ובשביל התורה?. לפיכך לא ייתכן מצב בבריאה או בקביעות הזמנים אשר יפריע לקיום תורה ומצוות, כך שהאדם לא יוכל לקיים מצוה שהוא חייב. לקיימה, למרות שירצה לקיימה.
וכיון שגם בשבת חלה חובת תקיעת שופר, כדלעיל בסעיף ד', לא ייתכן שיהא צורך לחשוש "שמא יעבירנו", שהרי אז יוצא שהקדוש-ברוך-הוא קבע בבריאה מצב המחייב מניעה של המצוה של תקיעת שופר בראש השנה שחל בשבת. ומשום שדבר זה לא ייתכן, הכרחי לומר שאין לחשוש "שמא יעבירנו".
ומכך שחז"ל בכל זאת עוררו חשש זה, ותיקנו בגינו שבראש השנה שחל בשבת לא יתקעו בשופר<, מוכיחה
הערות
- 2. תוד"ה וחותם - ברכות טז, א. ובכ"מ.
- 3. רד"ה יו"ט של ר"ה דשנת תרנ"ט, תרס"ה, תש"ג, ועוד.
- 4. סידור רמ, ג.
- 5. בלקו"ת ר"ה נו, א ובהמשך ר"ה תרס"ו בתחלתו, הלשון הוא: "מה ראו כו' והלא החשש הוא להדיוטים וקלי הדעת כו'". (ועפ"ז הי' אפ"ל, שהקושיא היא למה עקרו את המצוה מאלו שאין לחשוש בהן שיעב רו ד"א -- בשביל ההדיוטים כו' (וע"ד שאין אומרים לאדם חטוא בשביל שיזכה חבירך)). אבל בסדור שם ועוד - אינו מסיים "והלא החשש הוא להדיוטים כו'", ומזה משמע שהקושיא היא גם על מה שביטלו את המצוה מאלו שיש עליהם חשש זה. ומ" שבלקו"ת ובתרס"ו "והלא החשש הוא כו'" - היינו רק בכדי לחזק את הקושיא. ובהמשך ר"ה תש"ג בתחלתו, מפורש ועוד זאת כו'.
- 6. שעהיוה"א בתחלתו.
- 7. נסמן בלקו"ש [המתורגם] ח"ה ע' 159 הערה 62.
- 8. ולהעיר ג"כ שדוחים ר"ה מלחול בימי אד"ו ולא דחו מלחול בשבת (עכ"פ - בכדי שלא לדחות לפעמים לארבעה ימים (ראה שו"ת רש"י דלהלן) - במקום יום א' או וא"ו) מפני שופר ולולב [ראה ירושלמי סוכה פ"ד סוף ה"א (ובפרט לתוס' רי"ד (מהדו"ק) למגילה (ד, ב) ולמהרש"א פסחים (עא, א ד"ה ליל) דהדחי' מיום א' מפני ערבה - תקנוה לאחר זמן); אבל ראה תוד"ה לא (סוכה מג, ב) פרדס לרש"י שו"ת סקנ"ג (ובהוצאת עהרנרייך = סוף הל' חוה"מ). שו"ת רש"י סקי"ת].
- 8. ועוד ועיקר דאנו אין לנו למסקנא אלא דברי הרמב"ם (הל' קדה"ח פ"ז ה"ז) דהדחיות הם בכדי לפגוע ביום קיבוץ האמתי, ולכן גם צ"ל ג' ימים דחויים ובהפסק (יום) ביניהם. ו(כדברי הלבוש או"ח סתכ"ז) בחרו בימי אד"ו - מפני ערבה מתייא וירקא.
מצוטט ב־3 עמודים
- ספר המאמרים ב לקוטי שיחות ח"ז ע' 52
- תורת מנחם כ"ט אלול ה'תשל"ב, ליל ערב ראש השנה ה'תשל"ג לקו"ש ח"ז ע' 52
- מאמרים מלוקטים בס"ד. כ"ט אלול ה'תשל"ב, ליל ערב ראש השנה ה'תשל"ג לקו"ש ח"ז ע' 52
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 18 עמודים.
- אגרות קודש ש סוכה מג, ב
- אגרות קודש שח סוכה מג, א
- אגרות קודש שצט סוכה מג, ב
- לקוטי שיחות 123 מאותו ספר סוכה מג, א
- לקוטי שיחות 374 מאותו ספר סוכה מג, א
- לקוטי שיחות 215 מאותו ספר סוכה מג, א
- לקוטי שיחות 166 מאותו ספר סוכה מג, ב
- לקוטי שיחות 268 מאותו ספר סוכה מג, א
- לקוטי שיחות 353 מאותו ספר סוכה מג, ב
- לקוטי שיחות 246 מאותו ספר סוכה מג, א
- לקוטי שיחות 220 מאותו ספר סוכה מג, ב
- לקוטי שיחות 220 מאותו ספר סוכה מג, ב
- לקוטי שיחות 226 מאותו ספר סוכה מג, ב
- לקוטי שיחות 228 מאותו ספר סוכה מג, ב
- לקוטי שיחות 474 מאותו ספר סוכה מג, ב
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ליל שמחת-תורה (קודם הקפות), ה'תשט"ז. סוכה מג, ב
- רשימות צ סוכה מג:
- אגרות קודש אגרת פט סוכה מג, ב