311
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ג. מנהג לקשר סיום מסכת להתחלתה
כבר פשט המנהג< לקשר, ב"הדרן", את סיום המסכת עם התחלתה<, ולא רק לפלפולא ולחידודי בלבד':, אלא שאכן יש קשר בתוכנם5. וכך בעניננו - לגבי סוף מסכת חגיגה והתחלתה, כפי שיוסבר להלן.
ד. מחלוקת - כל צד לפי שיטתו
את דברי הרמב"ם ניתן להסביר כך: הרמב"ם סובר, שהמחלוקת הזאת בין חכמים לבין רבי אליעזר - אשר היה ,שמותי", מתלמידי בית שמאי% - קשורה"? לשיטה כללית שהיא היסוד למחלוקות רבות אחרות בין בית שמאי לבית הלל5. כלומר, כיוון שבמספר
תרומח ו
מחלוקות בין בית שמאי לבית הלל מוצאים צד שווה בדעותיהם, כפי שהדבר לגבי סוגיות שונות והלכות בש"ס?, סביר לומר שהיסוד למחלוקותיהם איננו מצד התוכן השונה של כל מחלוקת בפני עצמה, אלא כולן מיוסדות על אותו יסוד, כמסקנת הגמרא במספר מקומות, שבל אחד נוקט לשיטתו*?.
נביא להלן לדוגמא לפחות מחלוקת אחת מכל סדר", כדי להסביר דברים אלה
ה. המחלוקת לגב נוסת ברכת האש
בסדר זרעים: במסכת ברכות* אנו מוצאים מחלוקת בין בית שמאי לבית הלל לגבי נוסח הברכה על ,אש" במוצאי שבת-דקודש: בית שמאי אומרים שברא מאור האש, ובית הלל אומרים בורא מאורי האש. בגמרא מוסבר ,,דבית שמאי סברי חדא נהורא איכא בנורא" (=בית שמאי סוברים שבאש יש רק אור - גוון - אחד), ולכן צריך לומר ,מאור" בלשון יחיד. ,ובית הלל סברי טובא נהורי איכא בנורא (= ובית הלל סוברים שגוונים רבים יש באש) אמרו להם בית הלל לבית שמאי הרבה מאורות יש באור", כלומר, יש באש גוונים רבים: ,שלהבת אדומה
*29) ראה שבת לד, ב.
0 נא, ב.
1 שם נב, ב.
הערות
- 1. הרמב"ם שם ,והוא עיין במשנה ולא עיין בגמרא". וראה דברי הר"י קורקס שם ,וצריך לדחוק", ובמל"מ שם.
- 2. וכבר העירו באחרונים מברכות י, רע"א. ובתוס' שם. וראה ספר ויהא ברכה.
- 3. וע"ד מתכיפין התחלה להשלמה (,רשות לחתן בראשית").
- 4. שהרי הזהירו עד"ז בתוקף המהר"ל והשל"ה וכו' - הובאו בקונט' עה"ח פל"א.
- 5. ולהעיר מספר יצירה פ"א מ"ז: נעוץ סופן בתחלתן ותחלתן בסופן.
- 6. רש"י (ד"ה שמותי) ותוס' (ד"ה דר"א שמותי) - שבת קל, ב. תוד"ה שמותי - נדה ז, ב.
- 7. ראה תוס' ד"ה ואומר ביצה לד, רע"ב שמקשה בפשיטות אפלוגתת ר"א וחכמים, ש,מחלפא שיטתייהו דב"ש וב"ה".
- 8. ראה לקו"ש [המתורגם] ח"ו (ע' 74 ואילך), ח"ז [המתורגם] (ע' 119 ואילך) סה"ש תשמ"ח ח"ב (ע' 647 ואילך) - עוד סברא כללית ושיטה במחלוקת ב"ש וב"ה. וראה מפענ"צ פרק א' סי' ג. ועוד.
- 9. אבל בכ"ז צ"ל צריכותא בכל מחלוקת, שלכן צריך לאשמעינן בכל ענין בפ"ע דפליגי.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 35 עמודים.
- שולחן ערוך י נדה ז, א
- שולחן ערוך יב נדה ז, א
- שארית יהודה סימן מה נדה ז, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום תנז דיני הנהגת חלה בעיסת מצה נדה ז, א
- תורת מנחם בס"ד. שיחת יום ב' פ' ראה, כ"ף מנחם-אב, ה'תשט"ו. ביצה לד, א
- שולחן ערוך כז ביצה לד, א
- שולחן ערוך ד ביצה לד, ב
- שולחן ערוך יא ביצה לד, א
- שולחן ערוך יז ביצה לד, א
- שולחן ערוך יד ביצה לד, ב
- שולחן ערוך (ט) ביצה לד, סע"א
- שולחן ערוך (י) ביצה לד, א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום רנג דין כירה ותנור ליתן עליה הקדרות בערב שבת ביצה לד, א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום שיח דין המבשל בשבת ביצה לד, א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום שמ כמה דינים מדברים האסורים בשבת כעין תולדות מאבות ביצה לד, א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום תצה איזה מלאכות אסורים ביום טוב ביצה לד, סע"א
- תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תשל"ב ביצה לד, ב
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ל"ג בעומר, ה'תשי"א שבת לד, א
- תורת מנחם בס"ד. ש"פ וישב, מבה"ח טבת, ערב חנוכה, ה'תשי"ט שבת לד, א
- שולחן ערוך טז שבת לד, ב
- שולחן ערוך ט שבת לד, ב
- שולחן ערוך ה שבת לד , א
- שולחן ערוך ב שבת לד , א
- שולחן ערוך ג שבת לד, א
- שולחן ערוך (ג) שבת לד, א
- שולחן ערוך (ב) שבת דף ל"ד
- שולחן ערוך והא שבת לד, רע"ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום תנט מקום וסדר לישת המצות שבת לד, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום רמח דין המפליג בספינה וההולך בשיירא בשבת שבת לד , ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום רס דיני הכנסת שבת שבת לד , א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום רסא זמן הדלקת נרות לשבת שבת לד, א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום פסקי הסדור – סדר הכנסת שבת שבת לד, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום מהדורא קמא לסדר הכנסת שבת שבת לד, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום שצג דין עירוב [ב]יו"ט שחל בערב שבת ודין בין השמשות לעירוב שבת לד, א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום רעא דיני קידוש שעל היין שבת דף ל"ד