ספרי כ"ק אדמו"ר הזקןשולחן ערוךאורח חיים חלק דהלכות יום טובתצה איזה מלאכות אסורים ביום טוב ובו ט"ו סעיפים:יד

יד

יד כל מוקצה שהקצאתו אינה אלא מחמת מחשבתו של האדם שהסיח דעתו מלאכלו ומלהשתמש בו כגון בהמה העומדת לחלבה שהקצאתה ביום טוב אינה אלא מחמת שאין דעתו עליה לאכילה (ועיין בסי' תק"ה^קלד יתבאר לך דיש נפקותא מהלכה זו אפילו לדידן דמקילינן במוקצה אפילו ביום טוב) לפיכך אם חישב עליה מערב יום טוב לאכילה אע"פ שלא <(ח)> הוציא בשפתיו הרי היא מוכנת לאכילה על ידי מחשבה זו^קלה ומותר לשחטה ביו"ט אף להאוסרין מוקצה ביו"ט לפי שמחשבה זו מוציאה מיד מחשבה הראשונה^קלו וכן כל כיוצא בזה.

אבל כל מוקצה שהקצאתו באה לו ע"י מעשה בני אדם^קלז כגון תאנים וענבים שהעלן לגג ליבשן שיעשו גרוגרות וצמוקים^קלח אם הם בענין שמועלת להם הכנה מבעוד יום כגון שכבר הן ראויים לאכילה למקצת בני אדם שדעתם יפה אלא שלמקצת בני אדם אינן ראוים לאכילה^קלט ולכך צריך להזמינם מבעוד יום כמו שנתבאר בסי' ש"י^קמ וכן שאר מיני <(ט)> פירות שהעלן לגג^קמא ליבשן^קמב וצריך להזמינם מבעוד יום להאוסרים מוקצה ביו"ט הזמנה והכנה זו אינה במחשבה בלבד שיחשוב עליהם לאכילה אלא צריך לעשות בהם הכנה גמורה ע"י מעשה^קמג (דהיינו <(י)> שישער בדעתו מערב יו"ט כמה יצטרך ליטול מהם ביו"ט^קמד) ומיחד לו מקום אחד בתוך הפירות שמאותו מקום בלבד יטול פירות ביו"ט וירשום (פירוש^קמה שיעשה סימן) אותו המקום בתחלתו ובסופו ויאמר מכאן ועד כאן אני אוכל ביו"ט אבל אם אינו רושם^קמו מערב יו"ט אף על פי שאמר מכאן אני אוכל למחר אין אמירה זו מוציאה אותם מידי הקצאתן שהיתה על ידי מעשה דהיינו שהעלן בידיו ליבשן וע"י העלאה זו הוקצו מאכילה:

הערות

קלד. סעיף ג.
קלה. רמב"ם פ"א הי"ח. וראה קו"א ס"ק ח.
קלו. כדלעיל סי' שח ס"נ (לענין שבת), וש"נ.
קלז. תוס' לד, ב ד"ה ואומר. מ"א ס"ק י.
קלח. שאסורין אף בשבת (כדעיל סי' שי ס"ב וש"נ).
קלט. משנה לד, סע"א (על המוקצה). לפירוש רש"י שם ד"ה עומד (אחזי ולא אחזי). כחכמים שם רע"ב (עד שירשום). רמב"ם פ"ב ה"ט. מ"א שם.
קמ. סעיף ט.
קמא. שראוין לאכילה ומותרין בשבת (כדלעיל שם).
קמב. משא"כ כשהכניסן לאוצר (ראה קו"א ס"ק ט).
קמג. ראה אסוקי שמעתתא ביצה לד, ב.
קמד. ולא סגי במזמין יותר ממה שצריך, כדלקמן סי' תצז סי"ח. ויתבאר בקו"א ס"ק י.
קמה. רש"י שם ד"ה עד.
קמו. רמב"ם שם.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 12 עמודים.