ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך י לך לך שיחה ב44

44

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

שיחה ב

4 לקוטי

א. בפרשתנו: מסופר ע"ד ציווי הקב"ה לא"א לימול את עצמו וב"ב, ובקיומו ציווי זה נעשה ,ראש למוד לים" : -- ראש וראשון לכל הנכנסים בכריתות-הברית-קודש שבין הקב"ה וכאו"א מישראל.

ועד שבנוסח הברכה לברי"מ אנו אומרים: ,להכניסו בבריתו של א"א" 5 - והיינו שברית המילה המתקיימת עתה היא משתייכת ומתייחסת לזו של אברהם אבינו -- דלהיותו ,(אברהם) אבינו" הרי הוא מוריש ומנחיל לכאו"א מבניו + היורשים את הכח להיכנס בברית עם הקב"ה.. ובגדרי הירושה הלא ידוע:

א) שהירושה אינה תלוי' כלל במצבו והכנתו של הבן לרשת, כי גם תינוק בן יומו יורש הכל.

ב) שאין בירושה משום שינוי רשות המוריש *, כ"א שהיורש נכנס במקומו

של המוריש ממש '.

מזה מובן אשר בריתו של כ"א מישראל היא ,בריתו של א"א", שהרי כחו והכשרתו להיכנס בברית זו באו לו בירושה מא"א, ומכיון שהיורש -- מבלי הבט על מצבו -- נכנס במקומו של המוריש כנ"ל, א"כ הרי ברית שלו היא בריתו של א"א.

ב אבל צריך להבין:

הרמב"ם י כתב בביאור מצוה זו: ,אין אנו מלין מפני שא"א ע"ה מל עצמו ואנשי ביתו אלא מפני שהקב"ה ציוה אותנו ע"י משה רבינו שנמול", הרי מובן, דאף שהכח על קיום מצות מילה ניתן בירושה מא"א, מ"מ המצות עצמה, כפי שהיא מוטלת עלינו, אינה המשך בירושה מ,בריתו של א"א", רק שמיוסדה ומתחילה * בציווי הקב"ה עיי משה -- וא"כ למה נקראת מצוה זו ,בריתו של א"א*?

ובפרט לפי מאמר המדרש:י: ,כל המצות שעשו לפניך האבות ריחות היו אבל אנו שמן תורק שמך", הרי שבקיום המצות שלנו יש עדיפות ומעלה יתירה על קיומן ע'י א"א, בדוגמת מעלת גוף השמן על ריחו,

הערות

1. א סט ואילך.
2. פתיחתא דאסת"ר '.
3. \ שבת קלז, ב. טושו"ע רסה, א.
4. להעיר ממחז"ל ,מעשה אבות סימן לבנים" (אוה"ת ר"5 לך. וראה רמב"ן בראשית יב, ו: ,כל מעשה שאירע לאבות סימן לבנים* וראה שם יב, יו"ד. וראה ביר פ"מ, ו) בארוכה בלקו"ש ח"ג 9' 8 ואילך.
5. שהרי ענין זה ישנו בטבע כאו"א מבגיי וכדמשמע גם מהא דהנודר ממולים אסור (גם) בערלי ישראל (נדרים לא, ב4 וזה מורה שזהו בגילוי בעולס כי ,בנדרים הלך אחר לשון בג"א" (נדרים ל, ב וש"נ)
6. ב"ק קא, ב. ב*ב מד, א וברשב"ם שם ד"ה הגיחא.
7. ד שו"ת צ"פ דוינסק ח"א סיי קית. וראה צ"פ ח"א 1 סי' קיח : דהוא עצם האב.
8. פיה"מ חולין ספ"זו
9. ואפי' את"ל שיש בזה גם המשך ציווי הקב"ה לאברהם -- אין סברא להזכיר את הטפל ולהשמיט את העיקר !
0. שהש"ר פ"א, ג.

מצוטט ב־4 עמודים

לקוטי שיחות 52 לקו"ש ח"י ע' 44
לקוטי שיחות 273 לקו"ש ח"י ע' 44
תורת מנחם בס"ד. שיחת יום ד' פ' עקב, כ"ף מנחם-אב, ה'תשכ"א לקו"ש ח"י ע' 44
תורת מנחם שיחת ש"פ פינחס, י"ט תמוז, ה'תשל"ב לקו"ש ח"י ע' 44

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 32 עמודים.