ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כו ויקהל שיחה א260

260

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

המשנה", אלא" כנסופר בתחלת פרשתנו: ,ויקהל משה את כל עדת בני ישראל ויאמר אליהם"** - משה דיבר אל כל ישראל באופן שווה, ללא הבדלים בין אהרן ובניו והזקנים לבין כל העם.

וזאת אומר רש"י על ,ואתה דבר אל בני ישראל - ואתה אף-על-פי שהפקדתיך לצוותם על מלאכת המשכן אל יקל בעיניך...": בראותו שהציווי על מלאכת המשכן הוא באופן מיוחד של ,הפקדתיך לצוותם על מלאכת המשכן", בשונה מכל ציוויי התורה, עשוי משה לחשוב, שלגבי מלאכת המשכן יש ,קולא" בשבת"י, ואז ,יקל בעיניך לדחות את השבת מפני אותה מלאכה"*. ולכן מדגישים לו: ,אל

9 הטעם י"ל בפשטות - כיון שבא לתקן ,ושכנתי בתוכם" (וכנ"ל סעיף ה), ע"ד פל הרמב"ן ריש פרשתנו.

*39) שזה גופא הוכחה שכן נצטוה מהקב"ה (וכו"כ ענינים ישנם שנתפרשה רק פעולת משה ולא הציווי אליו).

0) ובפרט שיש טעם חזק לעשות כן - להקדים הכפרה, כנ"ל בפנים.

וי"ל דוגמא לדבר (גם בהלכה ובהל' שבת) בטעה מפני שהי' טרוד במצוה (שבת קלז, א).

1 אף שבנוגע לעונשים חמורה מציווי מלאכת המשכן (כנ"ל הערה 30). גם י"ל, שזהו דיוקו של רש"י ,אל יקל בעיניך לדחות כו'", והיינו לא שיש קס"ד שבטלו כל האזהרות דשבת לגבי ציווי מלאכת המשכן, כ"א קס"ד שיש להקל בהם (בעשיית מלאכה שאין בה חיוב מיתה, ביטול מ"ע דשבת וכיו"ב* יקל

יקל בעיניך...", שלא תהא קולא בשבת.

לפי זה מתורצת בפשטות השאלה שהוזכרה. לעיל, כיצד ייתכן ללמוד מ,ואתה דבר אל בני ישראל" את הענין של ,אל יקל בעיניך": על ידי שמורים למשה שגם לגבי הציווי על שבת צריך להיות ,ואתה דבר אל בני ישראל" - שמשה בעצמו יאמר זאת% לכל ישראל ביחד, בדיוק כמו ,הפקדתיך לצוותם על מלאכת המשכן", כפי שאכן נעשה בפועל, כמוספר בתחלת פרשתנו: ,ויקהל משה... ויאמר אליהם... ששת ימים..." - מודגש למשה שהציווי על שבת אינו ,קל" באופן כלשהו לעומת מלאכת המשכן5.

ההסבר לש'נוי הסדר

לפי כל האמור לעיל מובנת גם הסיבה לשינוי בסדר הציוויים בין פרשת תשא לבין פרשתנו:

בפרשת תשא, שבה מדובר אודות ציווי ה' אל משה, מופיע תחלה הציווי על מלאכת המשכן, ולאחר מכן אזהרת

הערות

1. *) ראה רע"ב תשא שם (לא, יג) ,,אפי' לחמר
2. ויקהל א שיחות =
3. משה לדחות שבת מפני מלאכת המשכן).
2. ראה גם באר יצחק תשא שם.
3. להעיר גם ממושב זקנים עה"ת כאן, שהצורך בההקהלה הי' כדי להזהירם מעשיית מלאכת המשכן בשבת.
6. אחר בהמתו דליכא איסורא אלא לאו בעלמא". וראה רא"ם קדושים יט, ל (מר' ישעי' הראשון ועוד). - ולהעיר מפרש"י ד"ה אל יצא (בשלח טז. כט)

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 16 עמודים.