חיפוש לפי מקור בגמרא

… ובירושלמי דגם בזמן בית המקדש היו לוקחים שני תבשילין). ונתבאר באגרות קודש ח"ב אגרת רצה (המשנה בבבלי במקומו (פסחים קיד, א): הביאו לפניו מצה וחזרת וחרוסת ושני תבשילין ... ובמקדש היו מביאין לפניו גופו של פסח. וז"ל הירושלמי במקומו …

… הדר בארץ ישראל חייב להביא ברגל ג' קרבנות עולת ראייה ושלמי חגיגה ושלמי שמחה), ושם נסמן (הערה ט). וראה אהלי שם ח"ז ע' כב. * וראה לקוטי טעמים ומנהגים פיסקה הזרוע כו' (דמוכח במשנה ובירושלמי דגם בזמן בית המקדש היו לוקחים …

… ובירושלמי, דגם בזמן בית המקדש היו לוקחים שני תבשילין). ונתבאר באגרות קודש ח"ב אגרת רצה (המשנה בבבלי במקומו (פסחים קיד, א): הביאו לפניו מצה וחזרת וחרוסת ושני תבשילין ... ובמקדש היו מביאין לפניו גופו של פסח. וז"ל הירושלמי במקומו …

ומ"ש במשנה (פסחים קיד, א) מזגו לו כוס אחד כו' הביאו לפניו מטבל כו'

ראה ברכות יג, א. עירובין צה, ב. פסחים קיד, ב. וראה סידור עם דא"ח רלד, סע"ג ואילך. עטרת ראש דרוש לעשי"ת (נג, א).

וז"ל המשנה בבבלי במקומו (פסחים קיד, א):

פסחים קיד, א.

ראה תוד"ה אחד — פסחים קיד, ב. יומא ה, ב.

ראה יומא ה, ב. תוד"ה אחד — פסחים קיד, סע"ב.

תוד"ה אחד — פסחים קיד, ב. וראה יומא ה, ב.

ראה תוד"ה אחד — פסחים קיד, ב. וראה יומא ה, ב.

ראה יומא ה, ב: אהרן ומשה עמהם. תוד"ה אחד -- פסחים קיד, סע"ב.

תוד"ה אחד - פסחים קיד, סע"ב. ולהעיר מיומא ה, ב. וע"פ הנ"ל בפנים י"ל שזהו ב'מדריגות היחוד הנ"ל.

יומא ה, ב. תוד"ה אחד פסחים קיד, ב.

ראה תוד"ה אחד (פסחים קיד, ב) דכשיבנה המקדש משה ואהרן יהא עמנו. ולהעיר מיומא (ה, ב): לכשיבואו אהרן ובניו ומשה עמהם.

תוד"ה אחד (פסחים קיד, סע"ב). וראה יומא ה, ב.

דהרי כשיבנה ביהמ"ק משה ואהרן יהא עמנו (תוד"ה אחד -- פסחים קיד, ב. וראה יומא ה, ב).

דהרי כשיבנה ביהמ"ק משה ואהרן יהא עמנו (תודיה אחד -- פסחים קיד, ב. וראה יומא ה, ב).

(משיחת ש"פ מטו"מ, ש"פ דברים 0) תוד"ה אחד פסחים קיד, ב.

ראה תוד"ה אחד -- פסחים קיד, ב. יומא ה, ב.

תוד"ה אחד (פסחים קיד, סע"ב). וראה יומא ה, ב.

דהרי כשיבנה ביהמ"ק משה ואהרן יהא עמנו (תוד"ה אחד -- פסחים קיד, ב. וראה יומא ה, ב).

… יתרץ קושיות ואבעיות (מוסף הערוך ערך תק. תויו"ט סוף מס' עדיות), משה ואהרן עמהם (ראה יומא ה, ב. תוד"ה אחד -- פסחים קיד, ב), וכיו"ב.

תודיה אחד -- פסחים קיד, ב. וראה יומא ה, ב.

דהרי כשיבנה ביהמ"ק משה ואהרן יהא עמנו (תוד"ה אחד -- פסחים קיד, ב. וראה יומא ה, ב

ראה יומא ה, ב. תוד"ה אחד -- פסחים קיד, סע"ב.

פסחים קיד, ריש ע"ב. וש"נ.

ברכות יג, א. פסחים קיד, ב.

ד"ה אחד – פסחים קיד, סע"ב.

ראה גם תוד"ה אחד זכר לפסח – פסחים קיד, סע"ב.

ראה יומא ה, ב. נדה ע, ב. תוד"ה אחד – פסחים קיד, סע"ב.

ראה תוד"ה אחד – פסחים קיד, ב. וראה יומא ה, ב.

ה, ב. וראה תוד"ה אחד – פסחים קיד, סע"ב.

ראה יומא ה, ב. תוד"ה אחד – פסחים קיד, סע"ב.

ראה יומא ה, ב. תוס' פסחים קיד, סע"ב.

ישעי' כו, יט. ואמרז"ל שצדיקים ראשונים בתחה"מ (זח"א קמ, א) וביומא (ה, ב. וראה תוד"ה אחד – פסחים קיד, ב) דמשה (ואהרן) עמהם בבנין ביהמ"ק הג'.

יומא ה, ב. וראה גם תוד"ה אחד – פסחים קיד, ב.

ומ"ש במשנה (פסחים קיד, א) מזגו לו כוס א' כו' הביאו לפניו מטבל כו', י"ל כפירוש ר"ח (הובא שם בתוס') דהיינו הביאו את השלחן, וזהו דוקא …

ומ"ש במשנה (פסחים קיד, א) מזגו לו כוס א' כו' הביאו לפניו מטבל כו', י"ל כפירוש ר"ח (הובא שם בתוס') דהיינו הביאו את השלחן, וזהו דוקא בימי חכמי הש"ס שהיו להם שלחנות קטנים לפני כאו"א ולא היו מביאין השלחן …

כי צ"ל שני תבשילין אחד זכר לפסח ואחד זכר לחגיגה (פסחים קיד, ב) ואמרינן בירושלמי שמנהג לקחת זרוע וביצה (ביעא בלשון ארמי) כלומר בעא רחמנא למיפרק יתנא בדרעא מרממא (כל בו …

ועוד 1 ציטוטים בעמוד זה

(משנה פסחים קיד, א) ואנו נוהגין לקדש מעומד הן בשויו"ט הן בפסח (כ"ה בפע"ח שי"ח פי"ד ושכ"א פ"ו, סי' האריז"ל מ"ח.

כרפס נוטל כו' כדי להתמי' התינוקות, שאין עושים כזה בכל ימות השנה (פסחים קי"ד, א, ב).

במי מלח או חומץ, תוד"ה מטבל (פסחים קיד, א) כתב בחומץ או במים ומלח אבל בסי' של"ה ויעב"ץ במי מלח או בחומץ.

שכבר נתבאר לעיל (ובהערה 112), שלדעת הטור ושו"ע "גם עתה מביאין הקערה רק אחר שתית כוס ראשון", כפירושם "במשנה (פסחים קיד, א) מזגו לו כוס אחד כו' הביאו לפניו מטבל כו'". כי לדעתם אין הפרש בזה (לענין פסח) בין ימי חכמי הש"ס לבין "הדורות …

נתבאר באגרות קודש ח"ב אגרת רצה (המשנה בבבלי במקומו (פסחים קיד, א): הביאו לפניו מצה וחזרת וחרוסת ושני תבשילין ... ובמקדש היו מביאין לפניו גופו של פסח. וז"ל הירושלמי במקומו …

… הרי שגם בזמן בית המקדש, היו מביאים בגבולין שני תבשילין, ורק במקדש היו מביאים פסח וחגיגה. ועוד האריך בזה שם אגרת שח. ואילו אחר החורבן הביאו גם בירושלים שני תבשילין, כמבואר בשוע"ר סי' תעג ס"כ (ובזמן שבית המקדש קיים …

ועוד 4 ציטוטים בעמוד זה

(משנה פסחים קיד, א 3 ) ואנו נוהגין לקדש מעומד הן בשבת ויום טוב הן בפסח (כן הוא בפרי עץ חיים שער י"ח פי"ד 4 ושער כ"א פ"ו 5 , …

כרפס נוטל כו' כדי להתמי' התינוקות, שאין עושים כזה בכל ימות השנה (פסחים קי"ד, א, ב 1 ).

במי מלח או חומץ, תוד"ה מטבל (פסחים קיד, א) כתב בחומץ או במים ומלח 5 .

תוס' ד"ה מטבל (פסחים קיד, א) כתב בחומץ או במים ומלח.

ומ"ש במשנה (פסחים קיד, א) מזגו לו כוס ראשון כו' הביאו לפניו מטבל כו', י"ל כפירוש ר"ח (הובא שם בתוס') דהיינו הביאו את השולחן, וזהו …

ומ"ש במשנה (פסחים קיד, א) מזגו לו כוס ראשון כו' הביאו לפניו מטבל כו', י"ל כפירוש ר"ח (הובא שם בתוס') דהיינו הביאו את השולחן, וזהו דוקא בימי חכמי הש"ס שהיו להם שולחנות קטנים לפני כל אחד ואחד, ולא היו …

גם כשחל ערב-פסח בשבת לוקחים הביצה זכר לחגיגה (ודלא כמ"ש באבודרהם) , אף שלא קרבה חגיגה אז (תוס' ד"ה אחר, פסחים קיד, ב) (הגש"פ לאדמו"ר זי"ע.

"המשנה בבבלי במקומו (פסחים קיד, א):