419

3 לקוטי עשה של ועשו לי מקדש היא תמידית, יש לומר שישנה תמיד המצוה לעסוק בבין המקדש, כלומר: תוכן המצוה אינה רק בעצם הלימוד והידיעה בתורת הבית, אלא גם - לעשות כל התלוי בישראל שיהיה הכל מוכן ושיוכלו לבנות תיכף9, עד שזה פועל שאין בנין הבית בטל.

וזה שלעתיד יוזקקו בפועל לזה ש,יגלה הקדוש-ברוך-הוא עיננו להבין הסתום בדברי יחזקאל", או שבכמה ענינים הרי ,,כשיבנה משה ואהרן יהא עמנו"5, והם יגלו איך צריך לעשות - אין זה גרעון במצוות העסק בלימוד שהוא בגדר בנין בית המקדש, אלא זהו עילוי שיתוסף לעתיד לבוא.

הלימוד והעסק בבנין המקדש היא בדוגמת שתי הדעות איך יבנה

ויש לומר שכשם שהוא בנוגע להלימוד והעסק והידיעה בצורת הבית כו', כן הוא גם בנוגע לבנין הבית כפשוטו

ידוע שבאופן בנין בית המקדש

מסעי - בין המצרים

דלעתיד יש שתי דעות א) ,יגלה> ויבוא משמים% שנאמר מקדש אדנ"י כוננו ידיך": ב) הבנין יהיה בידי אדם, שמשיח יבנה בית המקדש*.

אחד מהאופנים בהם אפשר לתווך בין שתי הדעות" - יש לומר: החלק והסוג = שבהבנין המבואר ומובן מה,סיפור" שבמסכת מדות (ובלשון הרמב"ם = ,מעין דברים המפורשים ביחזקאל") יבנה בידי אדם: והפרטים שהם בסוג של ,אינו מפורש ומבואר", יתגלו משמים על-ידי הקדוש-ברוךהוא.

[או באופן אחר: בנין הבית למטה יהיה בידי אדם - עלדידי משיח (שאליו יתגלה מה ש,אינו מפורש ומבואר") ובמקדש זה שלמטה ,,יתלבש" המקדש שלמעלה%,

ובדוגמת וע"ד האש שלמעלה שנתלבשה באש שלמטה - שהמצוה