241
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
8 לקוטי
,כשיבוא אליהו", וכדומה?.
ה) ,לכשיבוא משה רבנו עמהם", ואינו מסיים, שהוא יתרץ זאת, כפי שאומר בביטוי הראשון: ,נחכם להן".
ו) מהו הדיוק בביטוי ,לכשיבוא משה רבנו עמהם"??
ז) אין מובן השינוי בסגנון: בשתי השאלות הראשונות נאמר ,מהו שתטמא שיטמא", ובשאלה השלישית נאמר ,צריכין הזאה .. או אין צריכין", ולא נאמר ,מהו שיצרכו הזאה?" וכדומה.
ד. שני הענינים שבטומאת מת, ושני סוגי הניסייס ההסבר לכל זה הוא: טומאת מת קשורה לשני ענינים: א) סילוק החיות, סילוק הנשמה מן הגוף. ב) היות הגוף - גוף מת. בכל אחד מן הענינים האלה נכללים מספר פרטים ודינים.
ובאופן כללי: בענין הראשון - סילוק החיות - הכוונה היא לסילוק כל החיות'?, ורק אז קיימת טומאת מת.
חוקת ג
ואילו ,האבר והבשר המדולדלים באדם, ואף"על-פי שאין יכולין לחזור ולחיות -- טהורים"*?.
גוף מת הוא רק כאשר הוא נשאר בצורתו, או לפחות דומה לגוף חי, ,אבל אם נשרף עד שנתבלבלה צורת תבניתו - טהור"?, ויש מספר פרטי הלכות בכך.
וזהו ההבדל בין שלוש השאלות:
ה. שתי סוגים בניסיים
בפשטות נראה, שהשאלה הראשונה ,אשתו של לוט - מהו שתטמא" כוונתה הוא?: אשתו של לוט הפכה ל,נציב מלח" לא בדרך הטבע, אלא באמצעות נס, ויש שני סוגי ניסים*:
הערות
- 2. ראה אגה"ק סכ"ו (קמג, ב): ומפורסם הפכו בכל הש"ס ומדרשים כו' ואליהו בא לפשוט כל הספיקות כו'.
- 3. ראה תוד"ה אחד (פסחים קיד, ב) דכשיבנה המקדש משה ואהרן יהא עמנו. ולהעיר מיומא (ה, ב): לכשיבואו אהרן ובניו ומשה עמהם.
- 4. ואבר מן החי דמטמא (אהלות רפ"ב) - הרי באבר זה שפרש מן החי - בטל לא רק חיות הפרטי אלא גם כללות החיות. ופשוט. וראה נזיר נג, ב דלמדוהו מבחלל חרב. ותוד"ה כזית חולין קכט, ב.
- 4. ולהעיר מצפע"נ השלמה טו, רע"ג ,אם המיתה הוה בכל אבר בפרט או בכלל כו'". מהד"ת ע, ב (ושם: המיתה צריכה שתהי' בכל הפרטים עיי"ש).
- 5. רפ"ה מהל' מאכלות אסורות. ואכ"מ.
- 5. חולין שם במשנה. רמב"ם הל' טומאת מת פ"ב ה"ו.
- 6. ובפרש"י שם ד"ה המדולדלין ,דכי ימות כתיב" (וראה שטמ"ק שם אות ד'). וראה תוי"ט שם.
- 7. רמב"ם שם פ"ג ה"ט. ובכס"מ שם: ופסק כר"ל כו' (נדה כז, סע"ב). וראה ירושלמי שם פ"ג ה"ג (והובא בתוד"ה מת שם).
- 8. ראה חדא"ג כאן עד"ז. אלא שלדעתו טעו בזה.
- 9. וכן מוכח מזה שכולל אשתו של לוט עם שאר הנסים (ברכות נד, א). ,על כולן צריך שיתן הודאה ושבח לפני המקום". ומ"ש שם (ע"ב) ,בשלמא כולהו ניסא אלא אשתו של לוט פורענותא הוא" - אין הכוונה דלא הוי נס אלא שאין בזה נס דהצלה. וראה יל"ש בשלח (רמז רנו בסופו. יל"ש אסתר רמז תתרנו בסופו): ותבט אשתו מאחריו ועד עכשיו היא עומדת נציב מלח למה זכר עשה לנפלאותיו שיהיו הדורות מתנין שבחו של הקב"ה (וראה ב"י או"ח סרי"ח קרוב לסופו).
- 0. ראה לקו"ש [המתורגם] ח"ה ע' 176
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 15 עמודים.
- לקוטי שיחות 204 מאותו ספר נזיר נג, ב
- לקוטי שיחות 111 מאותו ספר נדה כז, א
- לקוטי שיחות 74 מאותו ספר נדה כז, סע"ב
- לקוטי שיחות 249 מאותו ספר נדה כז, ב
- תורת מנחם אשתו של לוט מהו שתטמא נדה כז, ב
- תורת מנחם הדרן על הש"ס* נדה כז, ב
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשכ"ו נדה כז, ב
- אגרות קודש י'תתכט חולין קכט, א
- אגרות קודש שמו חולין קכט, א
- אגרות קודש ט'רפט חולין קכט, ב
- לקוטי שיחות 60 מאותו ספר חולין קכט, ב
- לקוטי שיחות 201 מאותו ספר חולין קכט, א
- לקוטי שיחות 381 מאותו ספר חולין קכט, ב
- לקוטי שיחות 267 מאותו ספר חולין קכט, א
- תורת מנחם בס"ד. ר"ד יום ב' י"ד אייר, פסח שני, ה'תשי"ד. חולין קכט, ב