68
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ה עצמות" שה' הוא כל יכול ונושא הפכים.
יד "הוא אהרן ומשה - מלמעלה למטה; ,הוא משה ואהרן" - מלמטה
למעלה"
ואלה הם שני האופנים של ,הוא אהרן ומשה" ו,הוא משה ואהרן" אשר רש"י מפרש ומגלה:
"הוא אהרן ומשה" - ,אלו שהוזכרו למעלה שילדה...": זוהי דרגת היחוד של ה' הוא האלקים באופן של גילוי (והולדה) מלמעלה, שהרי כאן מדובר, כפשט הפסוק, בענין ,אשר אמר ה' להם", מצד האמירה מלמעלה.
ומבחינת הגילוי מלמעלה, הם ,שקולין כאחד", אין מקום מלכתחילה להפרדה, אלא זוהי דרגת אחת, אחדות.
בפסוק השני שבו נאמר ,,הוא משה ואהרן", שבכך שהוא נכתב לאחר הפסוק הקודם, וכאן מקדימים את משה לאהרן, מובן שזוהי דרגה גבוהה יותר - מפרש רש"י ומגלה, שדרגה זו מושגת עלדידי עבודת ה,מטה": הם בשליחותם
ובצדקתם", בהמשך לתחילת הפסוק ,הם המדברים אל פרעה", ,הם שקיימו" - מצד עבודת האדם ישנו ענין של פירוד בין הנבראים.
ודוקא באופן זה, כאשר היחוד מושג עלזידי עבודת האדם: אז אין בכך שינויים ,,מתחילה ועד סוף", כי הדבר קשור ליחוד מצד עצמותו יתברך, כדלעיל", הנעלה משינוי והפרדה וכדומה.
בגלוי יהא אופן זה לעתיד לבוא'*, כאשר ,מלאה הארץ דעה את ה'"*, שאז נזכה לכך ש,משה ואהרן יהא עמנו"?י, בביאת משיח צדקנו.
(משיחת מוצש"ק וארא תשל"ט)
)5 2
הערות
- 1. וארא ג שיחות 3
- 9. ראה לקו"ש שם ע' 1335, שתיבת ,היום" שמורה על העדר השינוי נאמרה בפסוק וידעת דוקא, כי בהיחוד מלמטלמ"ע דוקא מתגלה מהותו ועצמותו ית' שלמעלה מכל ענין השינוים.
- 0. ראה לקו"ת שם ד, ד. ו, א.
- 1. ישעי' יא, ט. רמב"ם בפיה"מ הקדמה לפ' חלק (קודם לביאור היסודות), בספרו הל' תשובה ספ"ט, שם סוף הל' מלכים.
- 2. תוד"ה אחד - פסחים קיד, סע"ב. ולהעיר מיומא ה, ב. וע"פ הנ"ל בפנים י"ל שזהו ב'מדריגות היחוד הנ"ל.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.