חיפוש בטקסט המלא

ראה תניא פל"ב.

כה אמר ה' ליעקב אשר פדה את אברהם : ע"פ ישעי' כט, כב. שם: ”לבית יעקב", אבל כן הובא בתניא פל"ב ופמ"ה ובכ"מ — ראה ”הערות ותיקונים" לתניא שם. וראה בהמ"מ בס' מאמרי אדהאמ"צ ויקרא ח"א ע' פח. דברים ח"א ע' שלב.

… ה"ג. ספר החנוך פ' קדושים סי' רמג. גמרא שבת פרק במה מדליקין דף לא ע"א. מדרש רבה פ' בראשית ס"פ כד. וראה גם תניא פל"ב. לקו"ש חי"ז ע' 217.

רמב"ם שם. טור ושו"ע שם. וראה תניא פל"ב.

מה שאין כן לפני שהוכיחו. ראה תניא פל"ב. וראה לקו"ש חי"א ע' 179 הערה 22.

… אינו צריך להוכיחו, כיון שבודאי לא ישמע לו. אבל חבירו, אפילו אם יודע שלא ישמע לו, חייב להוכיחו). וראה גם תניא פל"ב (הוכח תוכיח את עמיתך, עם שאתך בתורה ומצות).

… יותר אל ה' ית', ועד"ז אברהם אע"ה מפני שהי' בבחי' השפלות ואנכי עפר ואפר לכך הי' חסדן גדול כמ"ש במ"א) וכמבואר בתניא פל"ב איך שני בחי' אלו דשפלות ואהבת לרעך כמוך תלוי' זב"ז ושני בחי' אלו נכללו באזוב שהוא נמוך מאד וגדל הרבה ובדיבוק …

יעקב אשר פדה את אברהם : ישעי' כט, כב. ראה גם הערות לתיקונים לתניא ספל"ב. תניא מ"מ הגהות והע"ק ספל"ב. מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' ח. וש"נ.

יעקב אשר פדה את אברהם : ראה גם לעיל הערה 74. הערות לתיקונים לתניא ספל"ב. תניא מ"מ הגהות והע"ק ספל"ב. מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' ח. וש"נ.

ליעקב אשר פדה את אברהם : כן הוא בכ"מ בדא"ח. ובהערת כ"ק אדמו"ר זי"ע לתניא ספל"ב (מא, ב): בקרא (ישעי' כט, כב): לבית יעקב. ובכמה מדחז"ל (סנהדרין יט, ב. ועוד) מוכח דהכוונה ליעקב עצמו.

ואז בנקל לו : כמבואר בתניא פל"ב.

תניא פל"ב (מא, א).

קראתיו פעם ושתים, אבל איני יכול להסכים לחלוקת הסוגים שעושה, כי אינה מתאמת לנקודת מבט הדת וההלכה בכלל ולדברי התניא פל"ב בפרט.

הערות לאגרת רמד דלעיל, בהן רוצה לחלק את שלשת הסוגים שבתניא פל"ב:

… וידוע מרז"ל כשמונין שבחיו של אהרן אוהב שלום ורודף שלום (אבל אין מסתפק בזה, והוא) אוהב את הבריות (ראה הפירוש בתניא פל"ב) ומקרבן לתורה וצ"ל יוצאי חלציו כיוצא בו.

ובימי הרחמים והרצון האלו יזכנו השי"ת לעבדו כולנו שכם אחד וכמ"ש ברכנו אבינו כולנו כאחד באור פניך, ועיין תניא פל"ב בס' דרך מצותיך מצות אהבת ישראל.

ראה תניא פל"ב.

דסיום המשנה הוא לא מצא הקב"ה כלי מחזיק ברכה לישראל אלא השלום, שלום והתאחדות דכל בני ישראל, וכמבואר ג"כ בתניא פל"ב, ברכנו אבינו (כאשר) כולנו כאחד.

… ותועלת באמצע, כי אז הרי אינו מתאחד עם השני , כ"א מחפש תועלת - לעצמו , ואחדות אמיתית אי אפשרית אלא כמבואר בתניא פל"ב מפני שכולם מתאימות ואב אחד לכולנה כו' מצד שרש נפשם בה' אחד .

דסיום המשנה הוא, לא מצא הקב"ה כלי מחזיק ברכה לישראל אלא השלום, שלום והתאחדות דכל בני ישראל, וכמבואר ג"כ בתניא פל"ב, ברכנו אבינו (כאשר) כולנו כאחד, ואחדות אמיתי של בנ"א בכלל ואפילו בנ"י בפרט, הנה אי אפשר הוא כשישנה איזה פני' …

דסיום המשנה הוא, לא מצא הקב"ה כלי מחזיק ברכה לישראל אלא השלום, שלום והתאחדות דכל בני ישראל, וכמבואר ג"כ בתניא פל"ב, ברכנו אבינו (כאשר) כולנו כאחד, ואחדות אמיתי של בנ"א בכלל ואפילו בנ"י בפרט, הנה אי אפשר הוא כשישנה איזה פני' …

תניא פל"ב.

תניא פל"ב.

… דיעות פ"ב) היינו באהבת ישראל אהבת חנם (חנם ע"פ שכל האנושי כי ע"פ תורה צריך לאהוב את כל אחד מישראל ע"פ המבואר בתניא פל"ב ובספר המצות להצ"צ מצות אהבת ישראל וכו') ואזי יחננו השי"ת ויוציאנו מהגלות אשר חנם נמכרתם ובמילא ולא בכסף …

… קרוב - ובפרט בן או בת - מתאבק לסדר חייו כפי שעלה בדעתו ומחלישים את החוסן שלו מפני הנימוק דמה יאמרו "הבריות" (תניא פל"ב)...

בענין אהבה לרשע - ראה תניא פל"ב ובס' שציין הצ"צ בהגהותיו (ס' קיצורים לתניא ע' לו).

תניא פל"ב.

… כלומר נשמת ישראל, הנה בודאי כולל בזה גם את עצמו ונשמתו, אשר כלן מתאימות ואב אחד לכלנו, רק שהגופים מחולקים (תניא פל"ב) וגם הענינים הבאים מצד הגוף.

חב"ד נוהגין כציווי רז"ל, הובא בענין זה ע"י אדה"ז בתניא פל"ב, אוהב את הבריות ומקרבן (את הבריות) לתורה.

אהבהו על כל הבריות ועיין תניא פל"ב), ובודאי משפיעים גם בסביבתם בכל האמור - על ידי היותם דוגמא חי' בזה, ויה"ר שגם בזה תומשך ההצלחה.

ג) שם ע' קצט, מהמלקט ע"פ התניא פל"ב.

ראה תניא פל"ב.

תניא פל"ב.

אבות פ"א מי"ב. וראה תניא פל"ב.

ראה תניא פל"ב (מא, א).

ראה תניא פל"ב.

ראה תניא פל"ב.

בברכת "שים שלום" בתפלת העמידה. וראה תניא פל"ב.

לשון התניא פל"ב.

ראה תניא פל"ב. תענית כ, ב.

ראה תניא פל"ב.

ברכת "שים שלום" בתפלת העמידה. וראה תניא פל"ב.

במש"כ לעיל – יעויין תניא פל"ב. תו"א ס"פ נח. תו"ח ולקו"ת לג' פרשיות שם.

ראה תניא פל"ב.

ראה תניא פל"ב (מא, ב).

ברכת "שים שלום". וראה תניא פל"ב.

… הרגל והרגל צריך להרגיש מעלת הראש, כיון שכל אחד מהם משלים את חבירו, ומצד זה הנשמות "כולן מתאימות", כמבואר בתניא פל"ב.

ראה תניא פל"ב.

נוסח ברכת "שים שלום". וראה תניא פל"ב.

נוסח ברכת "שים שלום" בתפלת העמידה. וראה תניא פל"ב.

תניא פל"ב.

נוסח ברכת "שים שלום" בתפלת העמידה. וראה תניא פל"ב.

תניא רפל"ב.

תניא פל"ב.

תהלים קלט, כא. וראה שבת קטז, א. תניא ספל"ב.

שבת לא, א. וראה תניא פל"ב.

ראה תניא פל"ב.

ראה תניא פל"ב.

תניא רפל"ב.

האמור לעיל אודות ההנהגה להמשיך "מים קדושים" עד למטה מטה, הרי זה ע"ד המבואר בתניא פל"ב בפירוש מארז"ל "אוהב את הבריות ומקרבן לתורה", שהאדם צריך להשפיל את עצמו ולהתעסק גם עם אלו ש"נקראים בשם בריות …

ראה במדב"ר פכ"ב בסופה. ובתניא פל"ב: עמיתך עם שאתך בתורה ובמצוות כו' אבל מי שאינו חברו כו' צריך למשכן כו' לקרבן לתורה ועבודת ה'.

… בזה). דסיום המשנה הוא לא מצא הקב"ה כלי מחזיק ברכה לישראל אלא השלום, שלום והתאחדות דכל בני ישראל, וכמבואר ג"כ בתניא פל"ב, ברכנו אבינו (כאשר) כולנו כאחד. ואחדות אמיתי של בנ"א בכלל ואפילו בנ"י בפרט, הנה א"א הוא כשישנה איזה פני' …

… בזה). דסיום המשנה הוא לא מצא הקב"ה כלי מחזיק ברכה לישראל אלא השלום, שלום והתאחדות דכל בני ישראל, וכמבואר ג"כ בתניא פל"ב, ברכנו אבינו (כאשר) כולנו כאחד. ואחדות אמיתי של בנ"א בכלל ואפילו בנ"י בפרט, הנה א"א הוא כשישנה איזה פני' …

ראה תניא פל"ב.

ראה תניא פל"ב.

כולל גם הדיוק "בריות" – "בריות בעלמא" (כמבואר בתניא פל"ב), היינו, שאין בהם מעלה נוספת מלבד היותם נבראים של הקב"ה.

ראה תניא פל"ב.

… שצריכה להיות נרגשת בגוף הגשמי, מ"מ באה מצד הנשמה דוקא ("שגופו נמאס ומתועב אצלו" ושמחתו היא "שמחת הנפש לבדה" (תניא פל"ב)), והיא ממשכת את השמחה בהגוף*.

תניא פל"ב.

… הדברים אמורים אפילו ביחס ל"אחיך" – הרי כשמדובר אודות כאלה שהם בבחינת "בריות בעלמא" [כפי שמדייק אדמו"ר הזקן בתניא פל"ב בביאור לשון חז"ל 210 "אוהב את הבריות"], היינו, שמעלתם היחידה היא שנבראו ע"י הקב"ה – עאכו"כ ש"חייך קודמים".

… ד"קטנתי" (ראה תניא אגה"ק ס"ב). וכן הוא הסדר התמידי אצל בנ"י – כמ"ש "ברכנו אבינו כולנו כאחד באור פניך" (ראה תניא פל"ב), היינו, שהמשכת ברכתו של הקב"ה היא כשנמצאים במעמד ומצב של "כולנו כאחד" (מצד הקטנות והביטול), וכמאמר המשנה …

ראה תניא רפל"ב.

… קרוב אליו מצד הגוף – היפך ההנהגה דנפשם עיקר וגופם טפל , שהיא המביאה לידי קיום מצות " ואהבת לרעך כמוך " (ראה תניא פל"ב) .

נוסח ברכת "שים שלום" בסוף תפלת העמידה. וראה תניא פל"ב.

… רוחותי', ומניחין מקום לבורח כו'" 23 , אף שלכאורה היתכן שמניחים אפשרות למנגדים על שם הוי' – שזהו ע"ד המבואר בתניא ספל"ב שיש כאלו ש"מצוה לשנאותם", כפי שאמר דוד "תכלית שנאה שנאתים גו'" 24 (אף שגם הם בכלל ישראל, ד"אע"פ שחטא ישראל …

ברכת "שים שלום" בתפלת העמידה. וראה תניא פל"ב.

נוסח ברכת "שים שלום" בתפלת העמידה. וראה תניא פל"ב.

ראה תניא רפל"ב.

תניא רפל"ב.

מצד ענין הביטול, "ונחנו מה", נעשה מעמד ומצב (המבואר בתניא פל"ב) שעניני הגוף (ימי החול) אינם תופסים מקום אצלו; ואילו בנוגע לעניני הנשמה (שבת) – הרי "מי יודע גדולתן ומעלתן …

ע"פ תניא רפל"ב.

ראה תניא פל"ב.

ראה תניא פל"ב.

תניא רפל"ב.

נוסח ברכת "שים שלום" בסוף תפלת העמידה. וראה תניא פל"ב.

תניא פל"ב.

שכולן מתאימות ואב א' לכולנה", כמבואר בתניא פל"ב.

ראה תניא פל"ב. סהמ"צ להצ"צ מצות אהבת ישראל. ספר הערכים חב"ד בערכו.

נוסח ברכת שים שלום. וראה תניא פל"ב.

וכללות הענין בזה – כפי שמבאר רבינו הזקן בתניא פל"ב בנוגע לקיום מצות ואהבת לרעך כמוך, ש"זהו כל התורה כולה", "כי יסוד ושורש כל התורה הוא להגבי' ולהעלות הנפש על …

וכפי שממשיך רבינו הזקן בתניא פל"ב, שע"י קיום מצות "ואהבת לרעך כמוך", נעשה הענין ד"ברכנו אבינו כולנו כאחד באור פניך",

ברכת "שים שלום" בתפלת העמידה. וראה תניא פל"ב.

נוסח ברכת "שים שלום" בסיום תפלת העמידה. וראה תניא פל"ב.

ראה רמב"ם הל' אבל רפי"ד. תניא פל"ב.

ראה תניא פל"ב.

ראה תניא פל"ב.

ראה תניא רפל"ב, וב"מ"מ, הגהות והערות קצרות" לשם (ע' קצב). וש"נ.

נוסח ברכת "שים שלום" בסוף תפלת העמידה. וראה תניא פל"ב.

וראה רמב"ם הל' דעות פ"ו. שו"ע או"ח סתר"ח. חו"מ סרכ"ח. שו"ע אדה"ז או"ח שם והל' אונאה. הגהות הצ"צ לתניא פל"ב (בקיצורים והערות ע' לו. שו"ת מנחת יצחק ח"ד סי' עט-פ. וש"נ ). ועוד. ואכ"מ.

עיין תניא פל"ב (וראה גם ב"מ"מ, הגהות והערות קצרות" לשם (ע' קצו). וש"נ).

ברכת "שים שלום" בתפלת העמידה. וראה תניא פל"ב.

ברכת "שים שלום" בתפלת העמידה. וראה תניא פל"ב.

ישעי' כט, כב (בשינוי לשון – ראה הערת כ"ק אדמו"ר שליט"א בהערות ותיקונים לתניא ספל"ב).

נוסח ברכת "שים שלום" בסיום תפלת העמידה. וראה תניא פל"ב.

תניא רפל"ב.

נוסח ברכת "שים שלום" בתפלת העמידה. וראה תניא פל"ב.

נוסח ברכת "שים שלום" בתפלת העמידה. וראה תניא פל"ב.

כפי שמדייק רבינו הזקן בתניא פל"ב: "בריות בעלמא", היינו, שאין להם מעלה נוספת מלבד העובדה שנבראו ע"י הקב"ה (שבזה נכללים גם אינם-יהודים).

מלאכי ב, יו"ד. וראה תניא רפל"ב.

שבת לא, א. וראה תניא פל"ב.

ראה תניא פל"ב.

נוסח ברכת "שים שלום" בתפלת העמידה. וראה תניא פל"ב.

ראה תניא פל"ב.

תניא פל"ב.

תניא רפל"ב.

נוסח ברכת "שים שלום" בתפלת העמידה. וראה תניא פל"ב.

ראה תניא פל"ב.

ברכת "שים שלום" בתפלת העמידה. וראה תניא פל"ב.

נוסח ברכת "שים שלום" בסוף תפלת העמידה. וראה תניא פל"ב.

ראה תניא רפל"ב.

… הם נקודה אחת , אלא שנמשכת ובאה בפרטיות בעשרה ימים – בדוגמת בנ"י ש " כולן מתאימות ואב א' לכולנה " (כמבואר בתניא פל"ב) , אלא שנמשכים ובאים בפרטיות בעשר מדריגות , " ראשיכם וגו' עד שואב מימיך " (ר"פ נצבים) .

ראה תניא פל"ב.

… דבראש השנה הרי נשמות ישראל עולים לשרשם ששם הרי כולכם לאחדים כאחד (כמבואר בלקו"ת פ' נצבים 1747 ), וכמבואר בתניא פל"ב שבהיותם בשרשם הרי כולם מתאימות ואב אחד לכולנה ומי יודע גדולתן ומעלתן בשרשן ומקורן כו'.

נוסח ברכת "שים שלום" בתפלת העמידה. וראה תניא פל"ב.

ברכת "שים שלום" בתפלת העמידה. וראה תניא פל"ב.

נוסח ברכת "שים שלום" בסוף תפלת העמידה. וראה תניא פל"ב.

נוסח ברכת "שים שלום" בתפלת העמידה. וראה תניא פל"ב.

נוסח ברכת "שים שלום" בתפלת העמידה. וראה תניא פל"ב.

ראה תניא רפל"ב.

ראה תניא רפל"ב.

נוסח ברכת "שים שלום" בתפלת העמידה. וראה תניא פל"ב.

תניא פל"ב.

נוסח ברכת "שים שלום" בתפלת העמידה. וראה תניא פל"ב.

נוסח ברכת "שים שלום" בסוף תפלת העמידה. וראה תניא פל"ב.

נוסח ברכת "שים שלום" בתפלת העמידה. וראה תניא פל"ב.

נוסח ברכת "שים שלום" בתפלת העמידה. וראה תניא פל"ב.

ברכת "שים שלום" בתפלת העמידה. וראה תניא פל"ב.

ברכת "שים שלום" בתפלת העמידה. וראה תניא פל"ב.

נוסח ברכת "שים שלום" בסוף תפלת העמידה. וראה תניא פל"ב.

ראה תניא פל"ב.

תניא פל"ב.

ראה תניא פל"ב.

ראה תניא פל"ב. תענית כ, ב.

… ישראל, דבראש השנה הרי נשמות ישראל עולים לשרשם ששם הרי כולכם לאחדים כאחד (כמבואר בלקו"ת פ' נצבים ), וכמבואר בתניא פל"ב שבהיותם בשרשם הרי כולם מתאימות ואב אחד לכולנה ומי יודע גדולתן ומעלתן בשרשן ומקורן כו'.

וביאור הענין דשתי בחי' אלו באדם, היינו בהנשמה שהיא עיקר האדם (כדאיתא בתניא פל"ב), דאתם קרויים אדם על שם אדמה לעליון , הנה הנשמה ישנה כפי שהיא למעלה מהתלבשות בגוף, עצם הנשמה, פנימיות הלב …

… ומתועב אצלו, ורק חדוות ה' היא מעוזו לשמוח שמחת הנפש לבדה, כי אז הלא מצד הנפש כולם מתאימות ואב אחד כו' כמבואר בתניא פל"ב.