ספרי כ"ק אדמו"רתורת מנחםנד - שנת תשכ"ט - חלק ראשוןברכת כ"ק אדמו"ר שליט"א להתלמידים שיחיו ערב יום הכיפורים, לפני כל נדרי, ה'תשכ"ט

ברכת כ"ק אדמו"ר שליט"א להתלמידים שיחיו ערב יום הכיפורים, לפני כל נדרי, ה'תשכ"ט

50

בס"ד. ברכת כ"ק אדמו"ר שליט"א להתלמידים שיחיו

ערב יום הכיפורים, לפני כל נדרי, ה'תשכ"ט.

"וידבר 417 גו' דבר גו' יברכך גו' יאר גו' ישא גו' ושמו גו' ואני אברכם" 418 .

יתן השי"ת לכל אחד מכם ולכולם יחד – כהלשון "ברכנו אבינו כולנו כאחד" 419 – שנת אורה, שנת ברכה וכו', ככל אותיות הא"ב, עד לשנת תורה – בלימוד התורה בהתמדה ושקידה הן בנגלה והן בחסידות, והלימוד יהי' מביא לידי מעשה קיום המצוות בהידור, ולעשות כל האמור מתוך שמחה וטוב לבב, ובבריאות הנכונה.

וכל זה יומשך למטה מעשרה טפחים, ועד שיהי' "ופרצת ימה וקדמה וצפונה ונגבה" 420 , "נחלה בלי מצרים" 421 – אצלכם בלימוד התורה, ותמשיכו זאת לאח"ז בהענין ד"ונתתי 422 גשמיכם בעתם" 423 , שגם בכל הענינים הגשמיים 424 תומשך ברכת ה' ד"ופרצת" ועד לאופן ד"נחלה בלי מצרים", "מידו 425 המלאה הפתוחה הקדושה והרחבה" 426 ,

ולהמשיך את הגאולה הפרטית – שתלמדו ללא מניעות ועיכובים בהצלחה רבה ומופלגה, ועד – להמשיך גם את הגאולה הכללית האמיתית והשלימה ע"י משיח 427 צדקנו, יבוא ויגאלנו ויוליכנו קוממיות לארצנו, בקרוב ממש, אמן כן יהי רצון.

* חתימה וגמר חתימה טובה.

הערות

  1. 417. הוגה ע"י כ"ק אדמו"ר שליט"א (באידית), ונדפס בלקו"ש ח"ט ע' 382. במהדורא זו ניתוספו עוד איזה ציוני מ"מ ע"י המו"ל.
  2. 418. נשא ו, כב-כז.
  3. 419. נוסח ברכת "שים שלום" בתפלת העמידה. וראה תניא פל"ב.
  4. 420. ויצא כח, יד.
  5. 421. שבת קיח, סע"א.
  6. 422. בחוקותי כו, ד.
  7. 423. שבא ע"י "בחוקותי תלכו" – "עמלים בתורה" (שם, ב ובתו"כ ופרש"י). ועיין אוה"ת עה"פ.
  8. 424. ראה אור תורה עה"פ: "גשמיכם כו' הגשמיות והחומריות כו'" (וראה גם תו"מ חמ"ט ע' 111. וש"נ).
  9. 425. כמש"נ "ונתתי". וראה אוה"ת שם.
  10. 426. נוסח ברכה הג' דברהמ"ז.
  11. 427. מדה כנגד מדה – שאז "תרבה הדעה והחכמה כו'" (רמב"ם הל' תשובה פ"ט ה"ב) שמשיח ילמד תורה את כאו"א (לקו"ת צו יז, א). *) שייך גם להברכה שאחרי מנחה, ש"הרי נאמרה בפי' – וכענין בפ"ע – לאחרי סיום ברכת הת' שי' בסיום עריוהכ"פ ובהתחלת יום הקדוש".

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.