ספרי כ"ק אדמו"ר הזקןשולחן ערוךאורח חיים חלק בהלכות שבתשיט דין הבורר בשבת ובו כ"ט סעיפים:ט

ט

ט אין מוללין מלילות כדרכן בחול^נה דהיינו לשפשף שבלים בכפות ידיו כדי שיפול הזרע מהן^נו אלא מולל בשינוי^נז מעט בראשי אצבעותיו^נח ואע"פ שמפרק האוכל מתוך השבלים^נט בידים והמפרק ביד הוא תולדת הדש בכלי כמ"ש בסי' ש"ה^ס מכל מקום כיון שאינו מפרק אלא כלאחר יד כדי לאכול (לאלתר) מותר^סא ולא גזרו משום שמא ימלול כדרכו מפני שאף המולל כדרכו אינו אלא מפרק כלאחר יד^סב כיון שאינו נוטל האוכל ומפרקו בידו ממש^סג אלא שמולל השבולת והדגן נופל^סד ואין דרך לעשות כן אלא בכלי המיוחד לדישה^סה אלא שאעפ"כ אסור מדברי סופרים וע"י שינוי לא גזרו.

ויש מחמירין^סו שלא למלול כלל שבלים של תבואה וכן שרביטין של קטניות אפילו בראשי אצבעותיו^סז ולכן אסור לפרק אגוזים לוזים או אגוזים גדולים מתוך קליפתן העליונה הירוקה^סח שעל גבי קליפה הקשה והעבה אפילו בראשי אצבעותיו וטוב להחמיר^סט מאחר שיכול לשברן^ע ולאכלן כך בלא פירוק^עא.

אבל מותר לשבר ולקלוף מהן קליפה הדקה שעל גבי הפרי תחת הקליפה הקשה הנשברת שאין איסור מפרק שייך אלא בקליפה העליונה^עב וכן מותר לקלוף תבואה ומיני קטניות שנמללו מהשבלים והשרביטין מערב שבת^עג רק שיזהר שלא יקלוף אלא מה שצריך לאכול לאלתר ולא כדי לאכול לאחר שעה^עד כמו שיתבאר בסי' שכ"א.

אבל (לדברי הכל) אסור לפרק השרביטין^עה בשבת ולהוציא הקטניות מתוכן^עו (בידים כי זהו מפרק גמור^עז) והעולם נהגו היתר בדבר ויש שלמדו עליהם זכות^עח כיון שעודן לחין ואף השרביטין ראויין לאכילה אינו אלא כמפריד אוכל מאוכל ואין בזה משום מפרק כמו שנתבאר בסי' ש"ה^עט אבל מיני קטניות שאין השרביטין ראויין לאכילה אין היתר כלל להוציא הקטניות מתוכם בשבת אלא אם כן אין הקטניות מחוברות כלל בשרביטין שכבר ניתקה מהם מערב שבת אלא שהיא מונחת כך בתוכם אזי מותר להוציאה מהם כל מה שרוצה לאכול ממנה לאלתר^פ אבל לא כדי לאכול לאחר שעה משום איסור ברירה^פא:

הערות

נה. ביצה [י]ב, ב . רי"ף שבת (נא, א). רמב"ם פכ"א הי"ד. רא"ש פי"ח סוס"י ב. כחכמים בברייתא קכח, א. טור ושו"ע ס"ו.
נו. ראה רש"י שם ד"ה האי.
נז. רמב"ם שם. טור ושו"ע שם.
נח. חכמים שבת קכח , א. טור ושו"ע שם.
נט. רמ"א ס"ו.
ס. סכ"ח. והחילוק בין יד לכלי, ראה לקמן סי' תקי קו"א סק"א.
סא. רמ"א שם.
סב. ראה רש"י ביצה יב, ב ד"ה מוללין הובא בקו"א שם. ב"י ריש סי' תקי בשם הר"ן שם (ו, א) ד"ה אושפיזכניה.
סג. רש"י עג ע"ב ד"ה אין דרך. עיין במ"ש בסי' תקי קו"א סק"א, ושם מוכיח כן גם מרש"י ביצה יב, ב ד"ה מהו.
סד. מאליו (קו"א שם).
סה. ראה חידושי צ"צ עג, סוע"ג.
סו. רז"ה (נא, א) ד"ה ואנן. מרדכי ביצה רמז תרסא. הובא ברמ"א שם.
סז. עיין לקמן ריש סי' שכא גבי פיאה איזוב וקורנית. וראה העו"ב תשמה ע' 67.
סח. מהרי"ל מנהגים הל' שבת (כח, א). רמ"א שם. לבוש ס"ו.
סט. אבל העיקר כסברא הראשונה (לקמן סי' תקי קו"א סק"א).
ע. ראה לעיל סי' שיד סוף סי"ח.
עא. רמ"א שם. אבל ראה סידור (הלכתא רבתא לשבתא) שטוב למנוע מלאכול אגוזים ולוזים בשבת שלא הוציאם מקליפתם מע"ש, מחשש ברירה ומוקצה, וש"נ.
עב. עולת שבת סקי"ד. אליה זוטא סק"ה. וראה הטעם בזה בחידושי צ"צ מו, ד. בדי השלחן סי' קכו סק"ח. שבת כהלכה פי"ג ביאורים אות ד ד"ה והנה בדברי.
עג. תוס' ביצה יג , ב ד"ה ואם. מ"א סק"ח.
עד. מ"א סוף סי' שכא ס"ק ל. עיין במה שכתבתי שם (סוף הסי' שם בשוע"ר לא הגיע לידינו). וראה סידור (הלכתא רבתא לשבתא): ואין בו משום בורר פסולת מאוכל. אבל ראה בנסמן שם מפס"ד צ"צ ושו"ת דברי נחמיה (שלדעת רבינו שם לא שייך בורר בקולף), וקצות השלחן הוספות לח"ה סו, א (שהותר כדי לאכול לאלתר). שבת כהלכה פי"ג ביאורים אות א. העו"ב תתלה ע' 99. וראה גם בדי השלחן סי' קכ"ו ס"ק ג. שבת כהלכה שם אות ג ד"ה והנה לברר.
עה. הנרתק החיצוני (הירוק) שבו מונחים הקטניות (בדי השלחן סי' קכו סק"ב).
עו. ט"ז סק"ד. מ"א סק"ח.
עז. עיין במש"ש בסי' תקי ס"א ובקו"א סק"א. וראה גם סידור (הלכתא רבתא לשבתא).
עח. מלבושי יו"ט (לבוש ס"ו). מ"א שם. אליה זוטא סק"ה.
עט. סעיף כח.
פ. ט"ז שם. אבל ראה בסידור בהלכתא רבתא לשבתא כתב רבינו "ליזהר מאד שלא לאכול בשבת פולין בין חיין בין מבושלין בעודם בשרביטין שלהם, כי מאחר שאין השרביט ראוי לאכילה יש בהם משום מפרק לד"ה ... ואע"פ שכבר ניתקו הפולין מהשרביט ע"י הבישול ואינן מחוברין בו, וכן בשומשמין. ובעל נפש יחמיר לעצמו גם במין קטניות (שקורין ארבעס) בעודן בשרביטן אף שהשרביטין ראויים לאכילה, כי אין זה היתר ברור". וראה חידושי צ"צ מו, ד. עג, ג-ד. עד, א. בדי השלחן סי' קכו סק"ה. העו"ב תשמה ע' 68.
פא. כדלעיל בקליפת תבואה ומיני קטניות, וש"נ. לכללות סעיף זה ראה שבת כהלכה פרק יג ביאורים אות ו.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. מוצגים 40 מתוך 45 עמודים.