ספרי כ"ק אדמו"ר הזקןשולחן ערוךאורח חיים חלק בהלכות שבתשי דיני מוקצה בשבת ובו כ' סעיפים:ג

ג

ג במה דברים אמורים בגרוגרות וצימוקים של ישראל אבל גרוגרות וצימוקים של נכרי מותרין^כז אם הם ראויין ואינן ראויין^כח שאין דין מוקצה בשל נכרי^כט לפי שהכל מוכן אצלו שהנכרי אינו מקצה כלום ודעתו על הכל^ל וכיון שהוא מוכן לאיש אחד מוכן לכל^לא.

במה דברים אמורים בדבר תלוש אבל מחובר שנתלש בשבת אפילו הוא של נכרי^לב שתלשו לעצמו ואפילו היה בדעת הנכרי מבעוד יום לתלוש פירות אלו בשבת כגון ששמע את הנכרי אומר בערב שבת למחר אתלוש פירות אלו^לג ואפילו הן פירות שנגמר בישולן שהכנה מועלת בהם אפילו בעודם במחובר כמו שיתבאר בסי' שי"ח^לד אעפ"כ הם אסורים באכילה ובטלטול משום גזרת פירות הנושרין^לה שיתבאר בסי' שכ"ב^לו כמו שיתבאר בסי' שכ"ה^לז.

ודבר שהיה מחוסר צידה מבעוד יום וצד אותו הנכרי בשבת אף אם היה בדעתו לצוד בשבת אין דעתו מועלת כלום שאין הדבר תלוי בו והרי הוא אסור בשבת משום מוקצה שכיון שלא היה ברשותו של אדם כלל אין זה מן המוכן^לח:

הערות

כז. כל בו סי' נח (יט, ג). וכ"ה משמעות הר"ן (מו, ב) ד"ה עשה בשם הרמב"ן קכב, א ד"ה מתני', ע"פ הירושלמי פ"א ה"ז. הובא בב"י ד"ה כתב הכל בו. רמ"א ס"ב.
כח. משא"כ כשאינן ראויין לגמרי, כדלעיל ס"ב. וראה גם כל בו סי' לא (לב, ד) הובא בב"י סי' שח ד"ה והאשה.
כט. ראה גם לקמן סי' תצח ס"ו. סי' תקה ס"ד. לעיל סי' שח ס"ע.
ל. ר"ן שם. מ"א סק"ב.
לא. כל בו סי' לא (לב, ד). מ"א שם. וראה לקמן סי' תצז סכ"ה.
לב. ר"ן שם. ט"ז סק"ב.
לג. רמב"ן במלחמות ביצה יג, א. וראה גם לקמן סי' תקטו ס"ד.
לד. ס"ו וש"נ.
לה. רמב"ן שם בדעת הרי"ף.
לו. סי' זה בשוע"ר לא הגיע לידינו, וראה טור ושו"ע שם ס"ג.
לז. ס"ח וש"נ.
לח. ראה רמב"ן שם. וראה גם לקמן סי' תצז סכ"ה, וקו"א שם ס"ק א ד"ה ואין.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 19 עמודים.