ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרמ"אמאמריםושאבתם מים בששוןשנט

שנט

מהמחשבה כו'). וזהו ממצוא חפציך ודבר דבר⁵¹ דכתי' בשבת ואמרז"ל דיבור אסור הרהור מותר⁵² והיינו מטעם הנ"ל שלבושי הדבור ומעשה עולין ונכללים בלבושי המח' ביום השבת כנ"ל וזהו"ע שבת שנק' בש' שבת בראשית⁵³, והיינו מטעם הנ"ל שלבושי הדבור ומעשה עולין ונכללים בלבושי המח' ביום השבת כנ"ל וזהו"ע שבת שנק' בש' שבת בראשית כו' (והיינו מטעם שבו נעשה עליית העולמות והחיות המלובש בהם שהם בחי' לבושי הדיבור ומעשה כו' וגם המדות דאצי' כנ"ל) שכולם עולים לקבל מבחי' ח"ע הנק' ראשית⁵⁴ כו', וזהו בחי' שבת תתאה שהו"ע העלי' שנעשה בשבת מלמטה למעלה, ועל בחי' זאת ארז"ל דשבת מקדשא וקיימא. אך מש"א לקדשו דמשמע שישראל מוסיפין קדושה בשבת ואיזהו קדושה מוסיפין כו' כיון שהוא קדש מצ"ע, אך הענין יובן בהקדם מאמר אני ראשון ואני אחרון⁵⁵ דבחי' ראשון הוא בחי' אור א"ס שלמעלה מן החכ' ולכן נק' ראשון, כי ראשית הוא בחי' נוק' והוא בחי' חכ"ע שהוא בחי' מקבל לגבי למעלה מן החכ' כמ"ש והחכ' מאין תמצא⁵⁷ (הגם שהוא בחי' משפיע לכל מה שלמטה הימנו שהוא כלליות הי"ס דאצי' ולכן נק' ראשית אליהם כו'), אך בחי' ראשון הוא בחי' דכר⁵⁶ והוא בחי' הכתר שלמעלה מן החכ' שהוא בחי' משפיע לגבי ח"ע ובחי' הכתר נק' קדם⁵⁸ שאינו בגדר ראשית ואחרי' (וכמארז"ל ראשון דמעיקרא משמע⁵⁹ כמו הראשון אדם תולד⁶⁰ כו'), ולכן א' אני הוא בחי' מל' דא"ס המתלבש בבחי' ראשון שהוא בחי' הכתר כנ"ל, הנה בחי' זאת הוא ג"כ אחרון היינו שנעשה בחי' דכר להשפיע גם במל' הנק' אחרית⁶¹ כי לפניו שוין הח"ע עם המל' כו' (ומבלעדי אין אלקים באמצעיתא⁶² שכל הצמצומי' דהשתל' אינם מסתירים לפניו כלל כו'), וזהו"ע חותמו של הקב"ה אמת⁶³ שהוא בחי' רת"ס⁶⁴, כי הא' הוא בחי' ראש שהוא בחי' מל' דא"ס המלובש בח"ע⁶⁵, וראש אותיות אשר⁶⁵ כמו שאנו אומרים אשר קדשנו במצותיו שהוא בחי' תענוג⁶⁶ הפשוט הנמשך

הערות

51. ממצוא חפציך ודבר דבר : ישעי' נח, יג.
52. דיבור אסור הרהור מותר : שבת קיג, ריש ע"ב. ראה אוה"ת יתרו כרך ז ע' ב'תשב ואילך. סה"מ תרכ"ז ע' קכו ואילך. תרל"ב ח"א ע' סב ואילך. וש"נ.
53. שבת שנק' בש' שבת בראשית : נדרים עח, א ואילך.
54. ח"ע הנק' ראשית : ראה גם לעיל מאמר ד"ה כי תבואו וכו' ושבתה הארץ ובהערה 48. סה"מ תר"ם ח"א ע' קסב.
55. אני ראשון ואני אחרון : ישעי' מד, ו.
57. והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב.
56. ראשית . . נוק' . . ראשון . . דכר : ראה תו"א יתרו ע, א. לעיל מאמר ד"ה אז ישיר משה פ"ג. סה"מ תרל"א ח"א ע' ו. תר"ם ח"א ע' קסב. וש"נ.
58. הכתר נק' קדם : ראה פרדס שעה"כ שכ"ג, פי"ט מערכת קדם. אור נערב ח"ז מערכת קדם.
59. ראשון דמעיקרא משמע : פסחים ה, א.
60. הראשון אדם תולד : איוב טו, ז.
61. במל' הנק' אחרית : ראה פרדס שעה"כ שכ"ג, פ"א מערכת אחרית. מגיד משרים וישלח ד"ה וישלח יעקב. מקץ ד"ה אור . . כ"ח לכסליו.
62. ומבלעדי אין אלקים באמצעיתא : המשך הכתוב אני ראשון — ישעי' מד, ו. ראה ת"ז ת"ע קכ, סע"א. שע"ת קמו, א ובהנסמן במ"מ לשם. תו"ח תצוה ח"ב שלא, ג.
63. חותמו של הקב"ה אמת : שבת נה, א.
64. אמת . . רת"ס : ראה ב"ר פפ"א, ב. שעה"י קלד, א ובהערה 16.
65. בח"ע : ה: בכתר עליון.
65. וראש אותיות אשר : ראה זהר בראשית טו, סע"א. ע"ח שער הולדת או"א וזו"ן שט"ז, פ"ב. סה"מ תר"ם ח"א ע' קסג. וש"נ.
66. אשר קדשנו במצותיו . . תענוג : נוסח ברכת המצות. ראה תו"א יתרו ע, ריש ע"ב. שם תצוה פא, א. סה"מ תר"ם ח"א ס"ע נד. וש"נ.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 28 עמודים.