ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרמ"אמאמריםזכור את יום השבתע

ע

וא"ו) ובכ"ז יובן מה שקרי"ס נק' זיווג כמארז"ל קשה לזווגם כקרי"ס שמשמע שקרי"ס נק' זיווג, שלכאו' א"מ מהו ענין קרי"ס לזיווג, אך הענין יובן ע"פ משנ"ת בד"ה אז ישיר¹⁴⁵ דהתו' נק' מאורסה לפי שהתורה נק' ראשית כמ"ש ה' קנני ראשית דרכו¹⁴⁶, שראשית הוא בחי' מקבל¹⁴⁶, אבל נש"י, ישראל לי ראש¹⁴⁷, הם ממשיכים בתורה מבחי' אשר בחי' תענוג¹⁴⁸ עליון שהוא למעלה מהחכמה, וכן מארז"ל במד"ר הנ"ל כנס"י הוא בן זוגך לשבת שזהו דבור זכור את יום השבת לקדשו שלכאורה א"מ הלא שבת מקדשא וקיימא כנ"ל, אלא שזהו ג"כ מטעם הנ"ל שבתורה, שהרי השבת נק' ג"כ שבת בראשית (בגמ' נדרים דף ע"ח¹⁴⁹), וכמ"ש בתשובת הרשב"א שששת ימים עם השבת נקראים ז' ימי ההיקף¹⁵⁰, ולכן כל שבת נק' שבת בראשית, והגם שמקדשא וקיימא שהוא בחי' קדש בחי' חכמה¹⁵², ולא כמו יו"ט שנק' מקרא קדש¹⁵¹ נה"י דאבא מתלבשים במוחין דאימא שזה תלוי בישראל כמ"ש אשר תקראו אתם חסר כתיב כנ"ל, משא"כ שבת מקדשא כו' שהשבת הוא בחי' קדש בעצם היינו בחי' מוחין דאבא כמ"ש ושמרתם את השבת¹⁵³ כי קדש היא, וזה אינו תלוי בישראל כלל שלכן מברכין רק מקדש השבת בלבד ולא מקדש ישראל והשבת, מ"מ מאחר שנק' שבת בראשית הרי השבת ג"כ בחי' מקבל, וישראל לי ראש ל' דכר¹⁵⁴ הם משפיעים בשבת וכמ"ש לעשות את השבת היינו להמשיך בשבת מבחי' אשר, הוא בחי' תענוג עליון שלמעלה מהחכמה, וז"ע מאה ברכות¹⁵⁵ א"ת מ"ה אלא מאה¹⁵⁶, תוס' בחי' אלף כו', שמברכי' על הבירורי' שמבררי' ומברכים אקב"ו¹⁵⁷, שמהם נמשך בשבת הענג מבחי' אשר תענוג עליון, (וע' בד"ה את ה' האמרת הנ"ל¹⁵⁸ מענין בחי' הענג שנמשך מהבירורים דמעשה המצות), וכמ"ש וקראת לשבת ענג¹⁵⁹ שעבודת נש"י לקרות ולהמשיך בשבת מבחי' ענג העליון, שזהו ע"י העשיית המצות בששת ימי החול, וזהו ששת ימים תעבוד בבחי' עבודת הבירורים¹⁶⁰

הערות

145. בד"ה אז ישיר : נדפס לפני מאמר זה ושם ספ"א. פ"ג.
146. ה' קנני ראשית דרכו : משלי ח, כב.
146. שראשית . . מקבל : ראה תו"א יתרו ע, א. סה"מ תר"ם ח"א ע' קסב. וש"נ. ראה גם (ולהבא בסמוך) לקמן מאמר ד"ה במשנה וכו' ר' נהוראי אומר פ"ג.
147. ישראל לי ראש : ראה פע"ח שער הלולב שכ"ט, פ"א. הנסמן במאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' צה. שע"ת צד, ד הערה 26. סה"מ תרל"ח ע' קז. וש"נ.
148. אשר . . תענוג : ראה תו"א תולדות יח, סע"ב. ויצא כג, ג. שמות נג, ב. מאמרי אדה"א נ"ך ריש ע' שכז. וש"נ.
149. נדרים דף ע"ח : ע"א ואילך.
150. בתשובת הרשב"א . . ז' ימי ההיקף : ח"א ס"ט.
152. קדש בחי' חכמה : ראה זהר אמור צד, ב. לקו"ת מסעי צג, א.
151. שבת . . קדש . . יו"ט שנק' מקרא קדש : ראה פע"ח שער מקראי קדש ש"כ, פ"א. לקו"ת צו יב, א. סה"מ תר"ם ח"א ס"ע קפז ואילך. וש"נ.
153. ושמרתם את השבת : תשא לא, יד.
154. ראש ל' דכר : ראה לעיל הערה 146.
155. מאה ברכות : מנחות מג, ב.
156. א"ת מ"ה אלא מאה : ראה שו"ע אדה"ז הל' ברכות השחר רסמ"ו. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"א ע' קכז.
157. ומברכים אקב"ו : נוסח ברכת המצות.
158. בד"ה את ה' האמרת הנ"ל : תרל"ב ח"ב ע' תפב ואילך.
159. וקראת לשבת ענג : ישעי' נח, יג.
160. ששת ימים . . עבודת הבירורים : ראה גם מאמר ד"ה וידעת היום שבהערה 161.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 9 עמודים.