ספרי כ"ק אדמו"ר הזקןשולחן ערוךאורח חיים חלק בהלכות שבתשיג טלטול דלת וחלון והמנעול בשבת ובו כ"ה סעיפים:יט

יט

יט לא אמרו שאין בנין וסתירה בכלים אלא בבנין גרוע וסתירת בנין גרוע^קנג כגון נטילת הדלת מהכלי והחזרתה^קנד שאין החזרה בנין גמור הואיל ועדיין היא מפורקת מהכלי שאינה תקועה שם בחוזק ויכול ליטלה ממנו בקל ולכן גם נטילתה אין זו סתירת בנין גמור וכן כל כלי שהוא של פרקים^קנה אם אין פרקיו תקועין בחוזק אין בפריקתן סתירה גמורה ולא בהחזרתן בנין גמור^קנו

אבל העושה כלי מתחלתו הרי זה בנין גמור וחייב משום בונה^קנז והשובר כלי שלם הרי זו סתירת בנין גמור^קנח וחייב משום סותר^קנט וכן התוקע העץ בתוך הקרדום להיות לו לבית יד חייב משום בונה^קס וכן כל התוקע עץ בעץ בין שתקע במסמר בין שתקע בעץ עצמו עד שנתאחד הרי זה תולדת בונה וחייב^קסא וכל המפרק עץ תקוע חייב משום סותר^קסב כמו הסותר בנין גמור:

הערות

קנג. רא"ש פ"ג דעירובין סי' ה. שבת פכ"ב סי' ו. וכן כתבו התוס' שבת קב, ב ד"ה האי, עירובין לד, ב ד"ה ואמאי. מ"מ פ"י הי"ג בדעת הרמב"ם. טור ושו"ע סי' שיד ס"א. וראה לקמן סי' שיד סוף סי"ז שמביא דעה החולקת על זה.
קנד. תוס' עירובין שם. רא"ש עירובין שם.
קנה. תוס' שם. רא"ש עירובין שם. ר"ן שם (ז, א) ד"ה ומקשו, ושם (מז, א) ד"ה ת"ר.
קנו. משמעות התוס' שם. ר"ן שם ושם.
קנז. תוס' עד, ב ד"ה חביתא. רא"ש עירובין שם. ר"ן שם ושם. מ"מ שם. וראה לעיל סי"ד שי"א (דעה הב' דלקמן סי' שיד סוף סי"ז) שחייב משום מכה בפטיש.
קנח. תוס' עירובין שם. רא"ש עירובין שם. מ"א סי' תקא סקי"ג.
קנט. אם סתר ע"מ לבנות, כדלעיל סי"ז. וראה גם לקמן סי' שלז ס"ג.
קס. רב קב, ב (וכפירוש רש"י בגיטין לב, רע"א ועבודה זרה כח, ב ד"ה שופתא). רמב"ם פ"י הי"ג. מ"א סי' זה סקי"ו.
קסא. רמב"ם שם. שו"ע ס"ט.
קסב. רמב"ם שם הט"ו. מ"א שם.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 39 עמודים.