49
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
020 לקוטי שוב החידוש שנוצר" בשבת הראשונה שלאחר מתן תורה - שבת שקויימה מצד מתן תורה.
ב. שבת שלאחר מתן תורה - באותה שבת
לכאורה, יש לשאול על כך: כיון ש"בשבת ניתנה תורה לישראל"?י, יוצא, שכבר באותו יום עצמו היתה לשעות שלאחר מתן תורה המעלה של שבת שלאחר מתן תורה. ומה התחדש אפוא בשבת הבאה?
ואין לומר, שהשבת כולה היא ענין אחד, וכיון שבשעות שלפני מתן תורה, באותה שבת, לא היתה המעלה שלאחר מתן תורה, ולכן לא נמצאה מעלה זו גם בשעות המאוחרות יותר של אותה שבת\'. הדבר אינו כך. שהרי, כל רגע בשבת הוא ענין בפני עצמו. כפי שמוכח מההלכה, שקטן שהביא ב' שערות בשבת'' וגר שנתגייר בשבת3', חייבים בכל חיובי השבת בשעות שנותרו באותו יום לאחר שגדל או נתגייר. לפי זה יוצא, לכאורה, שבשעות שלאחר מתן תורה באותה
נשא ג
שבת (ובמיוחד שמתן תורה היה, לכל הדעות, דומה להתחלת גירות') היתה המעלה של השבת כפי שהיא לאחר מתן תורה.
אמנם אפשר לומר, שכיון שבשעות הלילה לא היתה קדושת השבת כלאחר מתן תורה, כי מתן תורה היה רק "בהיות הבוקר"55, לא היתה הקדושה שבשעות היום מושלמת, כי "יומא דשבתא" תלוי במדה מסויימת ב"מעלי דשבתא"*',
אך בכל זאת, כיון שגם בשבת שבה ניתנה תורה כבר חלה מצות השבת שלאחר מתן תורה, ורק חסרה השלימות בקדושה, יוצא, שבשבת הבאה לא היה חידוש מיוחד.
ג. = "מחלליה מות *ומת" - "אפילו כהרף עץ"
לכאורה אפשר היה לומר, שהלכה זו, שכל רגע בשבת הוא ענין בפני עצמו, התחדשה תקופה מסויימת לאחר מתן תורה:
על הפסוק "מחלליה מות יומת"', אשר נאמר זמן מה לאחר שישי בסיון - בפרשת תשא, כתוב במכילתא "הרי הגויים שהקיפו את ארץ ישראל וחיללו ישראל את השבת, שלא יהו ישראל אומרין, הואיל וחיללנו את מקצתה
הערות
- 9. ומכיון שכל התחלות קשות, הרי מובן שבשבת הראשונה שלאחרי מ"ת הי ענין זה בתוקף יותר, כי אז נפתח הצנור כו'.
- 0. שבת פו, ב. שו"ע אדה"ז סתצ"ד סעיף א'.
- 1. ועפי"ז יומתק המד"א (שבת סט, ב) כאדה"ר ולכן משמר שבת תחלה - אף שהיו לאדה"ר לפני השבת כמה שעות (סנהדרין לח, ב). ועיין רש"י ד"ה כאדם (שבת שם) ויום א' למנינו כו'.
- 2. יבמות לג, א.
- 3. ירושלמי עירובין פ"ד ה"ה.
- 4. ראה יבמות מו, אדב.
- 5. יתרו יט, טז.
- 6. ראה רמב"ן שמות (כ, ח). ולהעיר מיומא פא, סע"א.
- 7. שמות לא, יד.
מצוטט ב־5 עמודים
- לקוטי שיחות 31 לקו"ש ח"ח ע' 49
- לקוטי שיחות 70 לקו"ש ח"ח ע' 49
- לקוטי שיחות 86 לקו"ש ח"ח ע' 49
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ תבוא, ח"י אלול ה'תשי"ג. לקו"ש ח"ח ע' 49
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ נשא, ט' סיון, ה'תשכ"ו לקו"ש ח"ח ע' 49
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 22 עמודים.
- שו"ת ד יבמות דף ל"ג
- רשימות מא יבמות לג:
- תורת מנחם שיחת יום ה' פ' בלק, י"ב תמוז, ה'תש"ל יבמות לג, ב
- תורת מנחם שיחת ש"פ ויגש, ז' טבת, ה'תשל"ב יבמות לג, סע"ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום תריד דיני סיכה ונעילת הסנדל ביום הכיפורים יבמות לג, א
- לקוטי שיחות 362 מאותו ספר יומא פא, ב
- לקוטי שיחות 384 מאותו ספר יומא פא, ב
- לקוטי שיחות 231 מאותו ספר יומא פא, ב
- לקוטי שיחות 235 מאותו ספר יומא פא, א
- לקוטי שיחות 515 מאותו ספר יומא פא, ב
- לקוטי שיחות 57 מאותו ספר יומא פא, ב
- לקוטי שיחות 224 מאותו ספר יומא פא, ב
- לקוטי שיחות 301 מאותו ספר יומא פא, ב
- לקוטי שיחות 313 מאותו ספר יומא פא, ב
- לקוטי שיחות 329 מאותו ספר יומא פא, ב
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ליל ב' דחג הפסח, ה'תשי"ד. יומא פא, ב
- תורת חיים רסד, א יומא פא, א
- שולחן ערוך ה יומא פא, ב
- שולחן ערוך ד יומא פא, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום רסא זמן הדלקת נרות לשבת יומא פא, א
- תורת מנחם ר"ד ליל ב' דחג הפסח, בעת ה"סדר", ה'תש"ל יומא פא, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום תרח סדר סעודה המפסקת יומא פא, א