224
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
222 לקוטי זאת זכירה אמיתית, שיש מציאות של עמלק, המורד בשליטת הקדוש-ברוךהוא בעולם'י.
ה. בחומ יש שני הפכים, וכך גם בעמלק
על כך ענה משה רבינו: ,לא דומה כוס של קונדיטון לכוס של חומץ, זה כוס וזה כוס, זכור לשמור ולקדש .. וזה זכור לעונש".
ההסבר לכך הוא: בחומץ? יש שני הפכים: מצד אחד הוא אינו ראוי לשתיה, ומצד שני אומרים חז"ל שחומץ משיב את הנפש. יתרדעל-כן: מוצאים במספר מקומות'3 שחומץ אינו נחשב למציאות בפני עצמו, אלא כדבר הבא מן היין.
המשמעות הפנימית של הדברים היא: גם לעמלק (חומץ) יש שורש בקדושה, כלומר עצם העובדה, שתיתכן מציאות של ,מתכוין למרוד בו", בעוד אשר האמת היא ש,אין עוד מלבדו", הרי זה מכוחו של הקדושברוך-הוא** שהוא כל יכול. אבל גילוי
השורש האלקי של עמלק* נעשה עלזידי ביטול ומחיית = ה,מתכוין למרוד בו" של עמלק. אז מתגלה שרשו הפנימי, שגם מציאות כזאת ש,מתכוין למרוד בו" איננה סתירה לאלקות:.
הדבר יומתק, בהתאם לכלליי ,כל דאסר לן רחמנא שרא לן כוותיה" (=כל מה שאסר לנו הקדוש-ברוך-הוא, התיר לנו כמותו), שהרי מוצאים מעין זה, להבדיל, גם בקדושה: ,קא מיפלגתי (=יש מחלוקת) במתיבתא דרקיע... הקדוש-ברוך-הוא אומר... מתיבתא דרקיע אמרי...
כלפי זה אמורים דברי משה רבינו ,לא דומה כוס של קונדיטון לכוס של חומץ זה כוס וזה כוס...": זכירת עמלק וזכירת יום השבת אפשריות ביחד מפני ששתיהן ענין של ,כוס" - כלי קיבול לגילוי קדושה ואלקות, שהרי גם שורשו של עמלק הוא בקדושה, כדלעיל. מצד שני ,לא דומה .. זכור לשמור ולקדש .. וזה זכור לעונש". כלומר גילוי האלקות בזכירת
שלמעלה). ובני עמלק מכשפין היו (פרש"י בשלח
הערות
- 1. וראה לקו"ש חי"ד ע' 86 ואילך ביאור התמי" איך אפשר למחות זכרון של עמלק בשעה שנצטווינו זכור את אשר עשה לך עמלק.
- 2. להעיר מדיני ברכת חומץ - או"ח סר"ב ור"ד. ובברה"נ פ"ז ס"ב וד'.
- 3. יומא פא, ב. וראה ברכות ה, ב.
- 4. כדמוכח גם מברכת חומץ ,,מפני שנשתנה לקילקול" (שו"ע אדה"ז או"ח סי' רד ס"ב. ברה"נ שם ס"ב). וראה דמאי פ"א מ"א (רע"ב שם). פסחים מב, ב.
- 5. להעיר מסנהדרין (סז, ב. חולין ז, ב) אין עוד מלבדו אפילו כשפים (שמכחישין כחו
- 6. יז, ט (בסופו).
- 6. ולהעיר שאף שראשית גויים עמלק ואחריתו עדי אובד (ולא כשאר אומות), מ"מ מבני בניו של המן (עמלק) למדו תורה ברבים (הובא ונתבאר בד"ה ראשית גויים תר"פ וראה ד"ה זכור תרס"ה פ"ו).
- 7. ראה עד"ז לקו"ש [המתורגם] ח"ה ע' 67 ואילך והערה 79 שם.
- 8. חולין קטו, ב.
- 9. ב"מ פו, א. נתבאר בלקו"ת תזריע כב, ג ואילך.
מצוטט ב־3 עמודים
- תורת שמואל קצג לקו"ש חי"ט ע' 224
- תורת מנחם בס"ד. שיחת מוצש"ק פ' בשלח, יו"ד שבט, ה'תשכ"ז לקו"ש חי"ט ע' 224
- תורת מנחם שיחת ש"פ צו, פ' פרה, כ"ף אדר שני, ה'תשל"ג לקו"ש חי"ט ע' 224
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 23 עמודים.
- אגרות קודש ג'תשכא חולין קטו, א
- לקוטי שיחות 143 מאותו ספר חולין קטו, ב
- לקוטי שיחות 574 מאותו ספר חולין קטו, א
- לקוטי שיחות 88 מאותו ספר חולין קטו, א
- תורת שמואל קלה חולין קטו, ב
- תורת חיים נא, ד חולין קטו, ב
- לקוטי שיחות 362 מאותו ספר יומא פא, ב
- לקוטי שיחות 384 מאותו ספר יומא פא, ב
- לקוטי שיחות 49 מאותו ספר יומא פא, סע"א
- לקוטי שיחות 231 מאותו ספר יומא פא, ב
- לקוטי שיחות 235 מאותו ספר יומא פא, א
- לקוטי שיחות 515 מאותו ספר יומא פא, ב
- לקוטי שיחות 57 מאותו ספר יומא פא, ב
- לקוטי שיחות 301 מאותו ספר יומא פא, ב
- לקוטי שיחות 313 מאותו ספר יומא פא, ב
- לקוטי שיחות 329 מאותו ספר יומא פא, ב
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ליל ב' דחג הפסח, ה'תשי"ד. יומא פא, ב
- תורת חיים רסד, א יומא פא, א
- שולחן ערוך ה יומא פא, ב
- שולחן ערוך ד יומא פא, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום רסא זמן הדלקת נרות לשבת יומא פא, א
- תורת מנחם ר"ד ליל ב' דחג הפסח, בעת ה"סדר", ה'תש"ל יומא פא, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום תרח סדר סעודה המפסקת יומא פא, א