ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך לג בהעלותך שיחה א57

57

ראשון ופסח שני, ש"הראשון אסור בבל יראה ובל ימצא, והשני חמץ ומצה עמו בבית"¹⁵:

מכיון שהעבודה דפסח ראשון היא "סור מרע", בריחה מהרע, לכן חל אז החיוב לבער את החמץ (הרומז על הרע, "שאור שבעיסה"¹⁶), שלא יהי' שום חמץ ברשותו; משא"כ פסח שני, שענינו הפיכת הרע לטוב, אין צריכים בו בזמן לבער את החמץ מרשותו, אלא "חמץ ומצה עמו בבית", כי על ידי פסח שני ניתן (בהוספה —) הכח להפוך את החמץ לקדושה.

[ויש לומר שזהו בדוגמת העילוי דשתי הלחם בחג השבועות (לגבי קרבן עומר דחג הפסח), שמעלתו היא דוקא בזה ש"חמץ תאפינה"¹⁷ — כי לאחרי גמר העבודה דספירת העומר הרי החמץ נהפך לגמרי לקדושה¹⁸ ויכולים ועושים אותו קרבן לה'¹⁹].

ב. אלא שצ"ע בעצם ביאורו של הצ"צ, שלכאורה ביאור זה — שפסח שני הוא דרגא שני' ונעלית בעבודה (עשה טוב, אתהפכא) הבאה לאחרי הקדמת העבודה דפסח ראשון (סור מרע, אתכפיא) — הוא היפך המפורש בפשוטו של מקרא (והלכה), שכל ענינו של פסח שני אינו אלא באיש שלא הביא פסח ראשון (ומי שהקריב קרבנו בפסח ראשון, הרי לא זו בלבד שאין עליו חיוב להקריב פסח שני, אלא שאסור לו להקריב פסח שני)!

ולפי ביאור הצ"צ ה"ז להיפך²⁰ — כי נוסף ע"ז שלאחרי העבודה דפסח ראשון שייכת וגם נדרשת העבודה דפסח שני, הרי עוד זאת, שאי אפשר להגיע להעבודה דפסח שני כ"א דוקא ע"י הקדמת העבודה דפסח ראשון?!

ג. ויש לומר הביאור בזה — ובהקדם:

האמור לעיל, שכל הענין דפסח שני הוא דוקא כשלא קדם לו פסח ראשון, הרי זה רק בנוגע לקרבן פסח, שאם לא הקריב בראשון מקריב בשני, ואם

הערות

15. פסחים צה, רע"א (במשנה). רש"י פרשתנו ט, י.
16. ל' חז"ל — ברכות יז, א. ועוד. ויצה"ר נקרא חמץ (זח"ב קפג, ב. וראה ר"ה ג, סע"ב. רש"י ברכות שם. ועוד).
17. אמור כג, יז.
18. ראה לקו"ש חל"ב ע' 136. וש"נ.
19. משא"כ בפסח שני שהוא עדיין באמצע הספירה, הרי: א) אין החמץ מצוה, ב) החמץ רק "עמו בבית", אבל יש "איסור חמץ. . עמו באכילתו"[ednref_11_*] (רש"י פרשתנו שם (מפסחים צה, אב[ednref_12_**]). וראה אוה"ת ויקרא הנ"ל הערה 14).
20. ולהעיר מביאור כ"ק מו"ח אדמו"ר ("היום יום" יד אייר. ועוד) ש"פסח שני ענינו איז — אַז עס איז ניטאָ קיין פאַרפאַלן, מען קען אַלעמאָל פאַריכטען" — עבודת התשובה (ופסח ראשון הוא עבודת הצדיקים — ראה בארוכה לקו"ש חי"ח ע' 118 ואילך (וראה שם ע' 121 הערה 49)). [edn_11_*] ) באמבוהא דספרי לספרי זוטא פרשתנו (ט, יא) מפרש לשון רש"י "אלא עמו באכילתו" — שגם באכילתו רשאי לאכול חמץ, ומציין לרש"י סוכה מז, ב (ד"ה ופנית) "ואוכל חמץ מיד". אבל פשטות לשון רש"י "ואין איסור חמץ אלא עמו באכילתו" היא, שעמו באכילתו אסור (וכ"ה בפנ"י לקידושין לח, ב. מנ"ח שבשוה"ג הבאה. ועוד). וכן מוכח מלשון רש"י סוכה שם "מיד" ולא "עמו". ועוד, לפ"ז עדיפא הול"ל במשנה (וכן ברש"י עה"ת) — "(עמו) באכילתו", לא "(עמו) בבית". [edn_12_**] ) נת' בשיחת ש"פ שלח תשמ"ז. — ודלא כמ"ש במנ"ח (מצוה שפא) ד"לא ידעתי מהיכן יצא לרבינו זה. . ולא ראיתי בשום מקום".

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 31 עמודים.

לקוטי שיחות 95 מאותו ספר קידושין לח, א
לקוטי שיחות 342 מאותו ספר קידושין לח, א
לקוטי שיחות 350 מאותו ספר קידושין לח, א
לקוטי שיחות 249 מאותו ספר קידושין לח, ב
לקוטי שיחות 276 מאותו ספר קידושין לח, ב
לקוטי שיחות 1 מאותו ספר קידושין לח, א
לקוטי שיחות 108 מאותו ספר קידושין לח, א
תורת מנחם בס"ד. שיחת ליל שמחת תורה (קודם הקפות), ה'תשט"ו. קידושין לח, א
תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ תבוא, כ"א אלול, ה'תשכ"ה קידושין לח, ב
תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ נצבים, כ"ח אלול, ה'תשכ"ה קידושין לח, ב
תורת מנחם בס"ד. שיחת מוצש"ק פ' בשלח, יו"ד שבט, ה'תשכ"ז קידושין לח, רע"א
שולחן ערוך טו קדושין לח, ב
שולחן ערוך לד קידושין לח, ב
לקוטי שיחות 176 מאותו ספר סוכה מז, סע"א ואילך
לקוטי שיחות 182 מאותו ספר סוכה מז, סע"ב ואילך
לקוטי שיחות 183 מאותו ספר סוכה מז, ב
לקוטי שיחות 14 מאותו ספר סוכה מז, א
לקוטי שיחות 15 מאותו ספר סוכה מז, ריש ע"ב
לקוטי שיחות 822 מאותו ספר סוכה מז, א
לקוטי שיחות 226 מאותו ספר סוכה מז, רע"א
לקוטי שיחות 30 מאותו ספר סוכה מז, א
לקוטי שיחות 199 מאותו ספר סוכה מז, א
לקוטי שיחות 200 מאותו ספר סוכה מז, א
ספר המאמרים צב סוכה מז, א
שולחן ערוך ב סוכה מז, ב
שולחן ערוך יב סוכה מז, א
שיעורי הלכה למעשה בין פסח לעצרת סוכה מז, א
שוע"ר עם ביאור דברי שלום תסח שלא לעשות מלאכה בערב פסח אחר חצות סוכה מז, א
שוע"ר עם ביאור דברי שלום תעג דיני כוס ראשון וסדר הפסח עד כוס שני סוכה מז, ב
שוע"ר עם ביאור דברי שלום תצ סדר תפלת יום שני ותפלת חולו של מועד סוכה מז, א
תורת מנחם שיחת ש"פ נח, בדר"ח מרחשון, ה'תשכ"ח סוכה מז, סע"א