ספרי כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"עספר המאמרים<h1>תרצ"ב-תרצ"ג</h1><h2>תרצ"ב</h2><h3>בס"ד. שמע"צ צב"ר, אָטואָצק.</h3>צב

צב

הדבר כמו שהוא בהבנה עצמית, שזהו בנש"י מצד מעלתן העצמי שהן חלק מהעצם, וכנ"ל דביטול החלק בהעצם הוא ביטול עצמי. וזהו יהי'⁴⁴⁸ לך לבדך ואין לזרים אתך, דזהו דוקא בנש"י שהם כלים אמיתים לאלקות, וע"י התומ"צ הנה הוא בהמשכה פנימיות ועצמיות, דזהו"ע לכם. והן אמת דכל המצות נתנו לנש"י, אמנם מצות הם רצה"ע וברצון הרי יש בזה פרטי רצונות, וכמ"ש במ"א⁴⁴⁹ בענין זה בארוכה ואיך שאינו סותר להענין דאל תהא יושב ושוקל במצותי' של תורה חמורה שבחמורו' וקלה שבקלות כולם שוים⁴⁵⁰, והמצות שנא' בהם לכם מובן ענינם בהפנימי⁴⁵¹, דא' מהם הוא ולקחתם לכם, שהד' מינים מורים על האחדות כידוע⁴⁵², ובזה הוא התגלות העצמות ית' ויתעלה. וזהו ביום השמיני עצרת תהי' לכם, דהנה שמע"צ הוא רגל בפ"ע⁴⁵³, והוא הקליטה דכל האורות והגילוי' הנעלים בההשפעה הכללית שנמשך לנש"י בחדש השביעי שהוא משובע בכל כנ"ל⁴⁵⁴, הן בהשפעה גשמית והן בהשפעה רוחניות, והיינו דכל ההשפעה הלזו באה בקליטה⁴⁵⁵ להיות מתגלה ונמשך בכל השנה דבר יום ביומו. וזהו ביום השמיני עצרת תהי' לכם, דיום זה הוא החג אשר בו נקלטים כל בחי' ומדריגת שמיני ל' שומן⁴⁵⁶, והיינו דכל הטוב הרוחני והגשמי נקלט אז בקליטה טובה, הנה אז דוקא עושים שמח"ת להיות שהתורה היא הכלי האמיתית לריבוי הטוב הנמשך שיומשך בגילוי בטוב הנראה והנגלה, והוא ע"י זה שמקיפים עם הס"ת סביב שולחן הקריאה, וכידוע במעלת אותיות שבתורה שהן האותיות דעצמות א"ס ב"ה, שעי"ז זוכים להיות כל עניני השמיני שהם כל גילויי הטוב להיות נקלטים בנש"י בקליטה טובה וכמ"ש⁴⁵⁷ שמחים[ednref_73_*] וטובי לב⁴⁵⁸.

-------------------- * --------------------

הערות

448. כ"ה בכתי"ק בהעתקה ובספר המאמרים ה'שי"ת שם. ואוצ"ל: יהיו.
449. ראה המשך תער"ב ח"ב ע' א'פא. ספר המאמרים תרפ"ט ע' 5. ד"ה תקעו תרצ"א.
450. תנחומא עקב ב. דב"ר פ"ו, ב. ילקוט שמעוני יתרו רמז חצר.
451. כ"ה בכתי"ק ובהעתקה. בספר המאמרים ה'שי"ת שם: בהפנימי'.
452. ראה סד"ה בסוכות תשבו (לעיל ע' עז).
453. סוכה מז, א.
454. פרק א (לעיל ע' ב).
455. ראה לקו"ת דרושים לשמע"צ פח, ד. ובכ"מ.
456. ספרי הרב המגיד: לקוטי אמרים סימן רס (סח, סע"ב); אור תורה צה, ב. אוה"ת שמע"צ ע' א'תתיז. סד"ה ביום השמע"צ תרד"ע (המשך תער"ב ח"א ס"ע תלה). סד"ה הנ"ל תרח"ץ (ספר המאמרים תרח"ץ ס"ע עו). ועוד.
457. מלכים-א ח, סו.
458. הקיצור דשנת ה'שי"ת: שכל דלמעלה הוא מופלא משכל אנושי ומקורו. ועד"ז חכמה דעתיק לגבי חכמה דאצילות ומקורה. יבאר דגדר החכמה הוא אור וגילוי ובאה בנקודה להיותה ראשית הגילוי וגילוי העצם. חכמה דעתיק מושלל מכ"ז כי אינו בגדר גילוי והמשכה, והיא במרחב העצמות. [edn_73_*] וכמ"ש שמחים: התחלת הפסוק הוא ביום השמיני שלח את העם גו'. ונתבאר בארוכה בלקו"ת דרושים לשמע"צ ע"פ זה [פח, א].

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 13 עמודים.