חיפוש לפי מקור בגמרא

ר' שמואל בר נחמני סוטה כב, רע"א.

ראה (לענין הוראה) סוטה כב, רע"ב. ע"ז יט, ב ורש"י שם ד"ה בשוין. וראה גם קו"א סק"א (ד"ה ועד).

ראה קו"א סק"א (שם, שכבר שימש ת"ח כל צרכו). סוטה כב, רע"א וברש"י ד"ה ולא.

סוטה כב, רע"א לפירוש רש"י שם ד"ה ולא שימש. וראה גם לקמן פ"ג ה"ד. לעיל או"ח סי' קצט ס"ג (עם הארץ לענין זה). אג"ק אדמו"ר …

סוטה כב, רע"א לפירוש רש"י שם ד"ה ולא שימש. וראה גם לקמן פ"ג ה"ד. לעיל או"ח סי' קצט ס"ג (עם הארץ לענין זה). אג"ק אדמו"ר מוהרש"ב ח"ד ע' …

רא"ש פ"ד דפסחים סי' ב. ותוס' סוטה כב , ב ד"ה לעולם.

סוטה כב, א.

ברכות סג, א. סוטה כב, רע"ב ד"ה בשוין. תוס' שם ד"ה בשוין. וראה דעת תורה ס"ק מא.

ברכות סג, א. סוטה כב, רע"ב ד"ה בשוין. תוס' שם ד"ה בשוין. וראה דעת תורה ס"ק מא.

סוטה כב, א.

סוטה כב, א. וכדלקמן בפנים ה"ד.

ב"מ לג, ב. תוס' סוטה כב, ב ד"ה לעולם.

שוני . . מבלי עולם : סוטה כב, א.

שתשמישם: ע"פ סוטה כב, א (שימש תלמידי חכמים).

והרי גם פרוש יקרא, ובר מעלה הוא, וכלשון רז"ל, סוטה כב, ב.

אין מורין מתוך המשנה : ראה סוטה כב, א.

שאין מורין מן המשנה : סוטה כב, א.

סוטה כב, ב.

ל' חז"ל — סוטה כב, ב.

סוטה כב, ריש ע"ב. ע"ז יט, ב.

ברכות ה, א ד"ה זה גמרא. מז, ב ד"ה שלא שמש. סוטה כב, א ד"ה ולא שימש ת"ח וד"ה שמורין הלכה.

… (ע"ז ה, ב) זאָגט "לא קאי איניש אדעתי' דרבי' עד ארבעין שנין" [וואָס פון דעם קומט אַרויס אויך אַ פּסק דין (סוטה כב, ריש ע"ב.

פירש"י לאבות שם. שלכן מפרש (ע"ז יט, ב. וכ"ה דעת הר"ן — הובאו בש"ך יו"ד סרמ"ב — ותוספות שאנץ סוטה כב, ב) שהשיעור דהוראה הוא מ' שנה משנולד. וגם לדעת התוספות (סוטה שם — הובא בש"ך שם), שהוא ארבעים מששמע מרבו, הוא …

פירש"י לאבות שם. שלכן מפרש (ע"ז יט, ב. וכ"ה דעת הר"ן — הובאו בש"ך יו"ד סרמ"ב — ותוספות שאנץ סוטה כב, ב) שהשיעור דהוראה הוא …

פירש"י לאבות שם. שלכן מפרש (ע"ז יט, ב. וכ"ה דעת הר"ן — הובאו בש"ך יו"ד סרמ"ב — ותוספות שאנץ סוטה כב, ב) שהשיעור דהוראה הוא …

ועפ"ז יומתק מה שבענין הצביעות מובאת הדוגמא. "מעשיהן כמעשה זמרי ומבקשין שכר כפנחס" (סוטה כב, ב) - כי בשניהם הי' עד"ז, אלא שבפנחס דקדושה כו'.

והרי גם זה פרוש יקרא, ובר מעלה הוא, וכלשון רז"ל, סוטה כב, ב.

או לברר עון (וראה תוד"ה כשבעלה סוטה כב, סע"ב).

סוטה כב, א.

בתוד"ה לעולם (סוטה כב, ב) מחלק (באו"א) בין הלומד להנאתו או שאינו עוסק בתורה כדי לקיים (כדלקמן בפנים). וראה גם תוד"ה וכאן פסחים (נ, ב) …

… בין הלומד להנאתו או שאינו עוסק בתורה כדי לקיים (כדלקמן בפנים). וראה גם תוד"ה וכאן פסחים (נ, ב) וברא"ש שם. רש"י ברכות שם. ועוד. וחילוק זה הובא בהל' ת"ת לאדה"ז שם ס"ג. וראה הנסמן בהערה 34.

… בין הלומד להנאתו או שאינו עוסק בתורה כדי לקיים (כדלקמן בפנים). וראה גם תוד"ה וכאן פסחים (נ, ב) וברא"ש שם. רש"י ברכות שם. ועוד. וחילוק זה הובא בהל' ת"ת לאדה"ז שם ס"ג. וראה הנסמן בהערה 34.

ועוד 1 ציטוטים בעמוד זה

… (וראה לקו"ש חי"א ע' 56 שוה"ג להערה 13) - כי ה,סיום" והתכלית של המשנה. שענינה (לגבי גמרא) הלכה (ראה פרש"י סוטה כב, א ד"ה הלכות. נדה בסופה.

ראה פרש"י ד"ה הלכות סוטה כב, א. נדה בסופה. ועוד.

סוטה כב, א.

סוטה כב, א.

סוטה כב, א. וראה הל' ת"ת לאדה"ז רפ"ב. ובקו"א שם.

סוטה כב, א. וראה הל' ת"ת לאדה"ז רפ"ב. ובקו"א שם.

סוטה כב, א.

פרש"י – ברכות ה, א (ד"ה זה גמרא), מז, ב (ד"ה שלא שמש), סוטה כב, א (ד"ה ולא שימש ת"ח וד"ה שמורין הלכה). רא"ש – בתשובה כלל לא ס"ט. וראה מעדני יו"ט בהקדמה.

סוטה כב, ב.

סוטה כב, א – וכפי שמאריך רבינו הזקן בהלכות תלמוד תורה (שנדפס מחדש זה עתה* בתוספת מראה-מקומות וציונים – ראה לקמן סכ"א …

וכפי שמצינו שהמורים הלכה מתוך משנתם הם "מבלי עולם" (סוטה כב, א), היינו, שאי אפשר לפסוק הלכה ממשנה, כי המשנה היא בחי' בינה, ואינה בחי' דעת (ובודאי לא סוף דעת).

פרש"י מגילה שם. וראה גם פרש"י ברכות מז, ב. סוטה כב, רע"א.

… משנה וברייתא – אף שלימוד המשניות אינו תכלית הלימוד, שהרי ה"מורין הלכה מתוך משנתן" נקראים "מבלי עולם" (סוטה כב, א), ובהכרח שיהי' גם לימוד הגמרא דוקא, וכדברי הגמרא (ב"מ לג, סע"א) שאף שגם משנה היא "מדה", דלא כמקרא ש"מדה …

סוטה כב, ב.

סוטה כב, א. וש"נ.

סוטה כב, ריש ע"ב (ובתוס'). יו"ד סרמ"ב סל"א.

פירש"י לאבות שם. שלכן מפרש (ע"ז יט, ב. וכ"ה דעת הר"ן – הובאו בש"ך יו"ד סרמ"ב – ותוספות שאנץ סוטה כב, ב) שהשיעור דהוראה הוא מ' שנה משנולד . וגם לדעת התוספות (סוטה שם – הובא בש"ך שם), שהוא ארבעים מששמע מרבו, הוא …

פירש"י לאבות שם. שלכן מפרש (ע"ז יט, ב. וכ"ה דעת הר"ן – הובאו בש"ך יו"ד סרמ"ב – ותוספות שאנץ סוטה כב, ב) שהשיעור דהוראה הוא …

ועוד 1 ציטוטים בעמוד זה

סוטה כב, א.

סוטה כב, ריש ע"ב. ע"ז יט, ב.

תלמוד כשלעצמו, ללא שייכות להלכה למעשה, שהרי אפילו בנוגע למשנה אמרו רז"ל (סוטה כב, א) שה"מורין הלכה מתוך משנתן" נקראים "מבלי עולם", ועאכו"כ בנוגע לתושב"כ.

סוטה כב, א.

סוטה כב, א.

סוטה כב, ב.

סוטה כב, א ד"ה שמורין הלכה מתוך משנתן.