147
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
בלבד מהחובה בליל פסח: מכיון שיציאת מצרים היא ,פעולה
נמשכת":, נובעת מכך חובה לזכור את יציאת מצרים במשך כל השנה. ולכן מובן שזכירה זו אינה מושלמת כל כך כזכירה בליל פסח.
ח. השלימות בתכונות הממונים על תפקידי המקדש
מעין דוגמא לכך, ולא בענין של מצוה, מוצאים במשנה אשר נראית במבט ראשון תמוהה ביותר:
נאמר במשנה: ,אלו הן הממונין שהיו במקדש", והמשנה מונה את שמות הממונים ואת העבודה והתפקידים במקדש שכל אחד מהם היה ממונה עליו - .יוחנן בן פנחס על החותמות וכו'".
בדברי המפרשים מובאים על כך% שני הסברים: א) ,כשירי כל דור ודור בא למנות". ב) ,מי שהיה באותו דור מנה מה שבדורו".
ולכאורה, תמוה: מדוע חשוב לציין במשנה, שמטרתה הלכהל:, את שמות הממונים בדורות שעברו, וכלשון
הגמרא* ,מאי דהוה הוה" (=מה שהיה היה)?
את זאת ניתן להבין לפי פירוש רבי עובדיה ברטנורא, ש,הממונים הראשונים שנתמנו על כך כך היה שמם, לפיכך נקראו הבאים אחריהם על שמם".
מדוע נקראו ,הבאים אחריהם על שמם"ל?
יש לומר, שההסבר לכך הוא: כל שם מבטא את תכונותיו ואופיו של בעל השם, כמאמר חז"ל* ,רבי מאיר הוה דייק בשמא". ובעניננו: אנשים אלו נבחרו להיות ממונים על תפקידים שונים במקדש, משום שלתפקידים אלו שבמקדש דרושות דוקא תכונות אלו ואלו, והן נרמזות ,דייק בשמא", בשמות הממונים, ובכל דור ודור, כאשר צריך למנות ממונה חדש
הערות
- 4. ראה בארוכה לקו"ש [המתורגם] ח"ה ע' 173 ואילך.
- 5. שקלים רפ"ה.
- 6. ריבב"ן (מירושלמי שקלים שם). וראה רע"ב ותוי"ט שם ולקמן הערה 41.
- 7. ראה פרש"י ד"ה הלכות סוטה כב, א. נדה בסופה. ועוד.
- 5. בהר א שיחות 185
- 8. יומא ה, ב. ועוד.
- 9. בשם ,רבותי". וכ"ה ב,ליקוטים מכת"י קדמוני" שנדפסו במשניות הוצאת יכין ובועז (וראה תקלין חדתין למשנה בירושלמי שם).
- 0. יומא פג, ב. וראה בארוכה (ע"ד הענין דמדרש שמות) תשובות וביאורים (קה"ת תשל"ד) סי א*. וש"נ.
- 1. ע"פ המבואר בפנים י"ל דמה שהביא הרע"ב בשם רבותיו (שכולם נקראו על שם הראשונים כו') אינו פירוש שני, כ"א תוס' ביאור על הפירוש שכתב לפנ"ז שמונה החסידים והכשרים שבכל דור ודור (וכהפי' בפני משה לירושלמי שם). ומתורצות עפ"ז קושיות התוי"ט על פי' הרע"ב. וק"ל.
- 10. *) אג"ק כ"ק אדמו"ר שליט"א ח"א ס"ע רפח ואילך. המו"ל.
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 132 לקו"ש חכ"ב ע' 147
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.