ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת שמות</h2><h3>ואלה שמות בני ישראל</h3>טו, ד

טו, ד

והנה לפ"ז הרי יובן עכ"פ שמאור דח"ע שבתושב"כ אינו מאיר רק למדות דח"ת שבו"ס משנה בהלכות שיש להן שרש ומקור ממשה במה שציוה לנו תורה זו מורשה מאורסה כו', וכן מתגלה עוד למטה בברייתות שנמשך מהעלם דמשנה (ונק' נו"ה כירכיי' כנ"ל) שזהו שנק' מלכות ופלגשי' שיש גם בהן יח"ע לפרקי'. אבל הלכות אלו שמתחדשי' ע"י פלפול בתלמוד בקושיות ופירוקי' וכמימרות האמוראי' עד רבינא ור"א סוף הוראה⁶⁷¹, לא מאיר בהן מאור דח"ע ולא נק' מלכות ולא פלגשי' כברייתו' דר"ח ור"א (וראי' לזה ממה שא' בכמה דוכתי בגמ' דממתני' וברייתא מותבינן תיובתא אבל ממימרו' האמוראי' (וגם מברייתא דלא מיתניי' בי ר"ח ור"א⁶⁷² לאו מתניתא היא) לא מותבינן תיובתא כלל, וכמו שא' בכמה דוכתי גברא אגברא קא רמית⁶⁷³ כו'), אלא נק' בשם עלמות כמ"ש ועלמו' אין מספר אלו ההלכו' סתם שלא נזכרו במשנה וברייתא כלל וכמימרות האמוראי' שחידשו מעצמם (אע"פ שדורשי' גם הם מן המקראו' כתנאי' ממש כמו מנלן א' קרא כו' מ"ט דר"פ כו' ולא נחשבו כהלכות דמתני') (ולא נק' אמוראי' אתנים ולא [כ]תנא[י'] דברייתא ולא סופרי' כו'). וזהו פלא גדול לכאורה דהלא עיקר ההוראה האמיתי' להלכה למעשה אף בהלכות ודיני' שנז' במשנה וברייתא אינו אלא ע"פ סוף המסקנא שבגמ' אחר שמברר ומלבן ההלכו' שבמשנה מכל קושיא וסתירה כנ"ל כמו ורמינהי ומתרץ ל"ק כו'. וראי' לזה שאין מורין מן המשנה⁶⁷⁴ אלא ממסקנא דשמעתתא שנק' שמוש ת"ח שזהו העיקר ויסוד דמשנה כידוע. ומזה הטעם אמרו דעוסק במקרא מדה ואינו מדה במשנה מדה ונוטלי' עלי' שכר אבל בתלמוד אין לך מדה גדולה הימנה⁶⁷⁵ כו' (וגם בס' הקבלה א' דמקרא בעשי' ומשנה ביצי' ותלמוד בבריאה⁶⁷⁶ כו' וידוע דמעלת הבריאה למעלה מיצי' שבחי' חב"ד בבריאה דאימא מקננא בכורסיי' כו' וחג"ת ביצי' (דז"א מקנן ביצי'⁶⁷⁷ ) ונה"י בעשי' כו', וא"כ התלמוד גדול מן המשנה והמקרא (וגם נמנו וגמרו דתלמוד גדול מן המעשה⁶⁷⁸ לפי שהתלמוד מביא לידי מעשה שאינו רק בתלמוד בבלי שהוא עיקר ויסוד ההוראה אף בדיני המשנה וכ"ש במה שחידשו הם בפלפול עד רבינא ור"א שנק' סוף הוראה שנקבע לדורות כהלמ"מ ממש כו').

[כג] אך הנה מבואר למעלה בבחי' ספר וסיפור דתושב"כ ושבע"פ שזהו בבחי' איש ואשה משפיע ומקבל כמו שא"א לאשה להזריע ולהוליד כ"א ע"י איש שממשיך מ"ד כח

הערות

671. רבינא ור"א סוף הוראה : ראה בבא מציעא פו, רע"א.
672. דלא מיתניי' בי' ר"ח ור"א : ראה חולין קמא, סע"א ואילך. ירושלמי עירובין פ"א, ה"ו.
673. גברא אגברא קא רמית : עירובין פב, א.
674. שאין מורין מן המשנה : סוטה כב, א.
675. דעוסק במקרא. . גדולה הימנה : ראה בבא מציעא לג, א.
676. דמקרא בעשי'. . בבריאה : נסמן לקמן כא, א הערה 858.
677. דז"א מקנן ביצי' : ראה ת"ז ת"ו (כג, א). מאמרי אדה"ז הקצרים ע' תקנב. הנסמן במאמרי אדה"א נ"ך ע' יד.
678. דתלמוד גדול מן המעשה : קידושין מ, ב. ראה גם לקמן פ' תצוה שלו, א.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 24 עמודים.