70
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
₪ לקוטי ה. ההבדל בהבאת טעמי ההלכות בין השולחן ערוך לבין הסידור הבדל נוסף בין שולחן ערוך של אדמו"ר הזקן לבין סדר ברכת הנהנין הנובע מההבדל שהוזכר לעיל בסעיף ג, הוא בענין טעמי ההלכות:
החידוש של אדמו"ר הזקן בשלחן ערוך, לעומת שולחן ערוך של ה,בית יוסף", הוא בכך שאדמו"ר הזקן מביא ,מילתא בטעמא", .הלכות בטעמיהן"*. ואילו ההלכות בסידור הן פסקי הנהגות לגבי המעשה בפועל בלבד. למרות שגם בסידור מובאים במספר מקומות טעמי ההלכה בקצרה*:, הרי ההבדל בין שולחן ערוך של אדמו"ר הזקן לבין סידורו הוא:
אדמו"ר הזקן הכניס את טעמי ההלכות בשולחן ערוך כדי שלא יהא זה כעין מה שנקרא ,מבלי עולם"<, כלומר, לשם ידיעת התורה*, שהיא לדעת .הלכות בטעמיהן" (בדרך קצרה)'3.
ואילו בסידור, וכן בסדר ברכת הנהנין, שמטרתו היא פסקי ההנהגות
עקב א
למעשה, גם הטעמים שבו אינם מובאים לשם ידיעת הטעמים, אלא כדי להבהיר את ההנהגה למעשה בפועל, לעשותה ביתר כוונה, חיות וכדומה?י. כפי שרואים במספר מקומות, ששם מובא טעם ההלכה בקצרה.
ו. ההבדל בציטוט הפסוק כרוך במטרת הבאתו
לפי זה ניתן להבין גם את ההבדל השני בין לשון השולחן ערוך לבין לשון סדר ברכת הנהנין, כמובא לעיל בסעיף א:
בשולחן ערוך, ששם מביא אדמו"ר הזקן את טעמי ההלכות לצורך ידיעתם, כדלעיל, הוא מציין במספר מקומות גם את הפסוקים שמהם נלמדות ההלכות. וכן בעניננו מצטט אדמו"ר הזקן את המקור למצות העשה מן התורה לברך אחר אכילת מזון'3 - ,ואכלת ושבעת וברכת את ה'".
ולכן מוסיף אדמו"ר הזקן לאחר מכן ,וגו'", כי לצורך ידיעת המקור לברכת המזון ,מן התורה", חשוב גם המשך הפסוק, ולא רק המילים .וברכת את
הערות
- 7. הקדמת הרבנים בני הגאון המחבר ז"ל.
- 8. בהתחלתו ב,,השכמת הבוקר" ועוד רבות. ומודגש בכ"מ גם בהסגנון (וע"י האריכות) וכמו בהל' נטילת שחרית ,,לפי שבנוסח כו' אין איסור כו' אבל להזכיר כו'".
- 9. סוטה כב, א.
- 0. כמובן מהקדמה הנ"ל, ע"ש.
- 1. הל' ת"ת לאדה"ז רפ"ג. ועד"ז שם רפ"ב.
- 6. שיחות
- 2. ואף שגם ידיעת הטעמים הוא מפני ש,אם אינו יודע טעמי ההלכות אינו מבין גופי ההלכות לאשורן על בוריין" (הל' ת"ת שם רפ"ב) - מובן, גודל החילוק בין הבנה ,לאשורן על בוריין", להוספת ידיעה בההנהגה בפועל וכוונה הבאות ע"י טעם קצר.
- 3. נוסף לזה שהוא גם טעם ההלכה, כדלקמן בפנים. וראה הערה 39.
מצוטט ב־1 עמודים
- שולחן ערוך ד לקו"ש חכ"ד ע' 70
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.