חיפוש בטקסט המלא

ט"ז ס"ק א. וראה גם תניא פכ"ה (לא, ב).

פיוט יגדל (המיוסד על י"ג עיקרים של הרמב"ם). תניא פכ"ה.

ראה גם לקמן ה"ו (בין לדבר בין לשמוע). לעיל סי' קנו סט"ז (שיחת הילדות וקלות ראש). סי' שז ס"ב (מושב לצים). תניא פכ"ה לב, א (בדברים בטלים לגמרי שאין בהם צורך כלל לעבודת ה'). שם פ"ח יג, א (שאפשר לו לעסוק בתורה ועוסק בדברים …

… מה שכותב "ואי אפשר לי לפרוט ולבאר היטב ענין זה במכתב, שלא יהי' לסתור משארז"ל האומר אחטא ואשוב כו'". נתבאר בתניא פכ"ה, שנתפרסם בכת"י בתקנ"ב. ובארוכה יותר – באגה"ת, שנתפרסמה גם היא בתקנ"ב (ראה "תולדות חב"ד ברוסיא הצארית" פרק …

… דאס אפ, און בפרט אז בכלל א ענין של מצוה וואס מען טוט אפילו במשך שעה קלה, איז דאס ווי רבינו הק' שרייבט אין תניא פכ"ה ויחוד זה למעלה הוא נצחי לעולם ועד, און ווען עס זיינען בא א התועדות חסידים א עדה אידן, איז דאך אכל בי עשרה …

… בנר מצוה ותורה אור ומאור שבתורה זוהי תורת החסידות דרכי' ומנהגי', ואפילו בשביל פעולה אחת טובה, הנה ידוע הכתוב בתניא פכ"ה אשר בעשיית מצוה איזה שתהי', הנה למעלה הוא ענין נצחי לעולם ועד, וידוע ג"כ פתגם הבעש"ט מה ששמענו כמה פעמים …

… מלא עאכו"כ כמה נפשות, וכבר ידוע אשר פעולה מצוה אחת ואפילו חד פעמית, הרי יחוד זה למעלה הוא נצחי לעולם ועד (תניא ספכ"ה) ובפרט כשבכמה פעולות טובות ומצות זכה להיות הממוצע בזה.

… חוששים וחושבים שהחשש מבוסס כדי צרכו, שהתיקון לא יחזיק מועד לזמן ארוך, ובפרט ע"י דבריו הנפלאים של רבנו הזקן (תניא פכ"ה), ויחוד זה למעלה הוא נצחי לעולם ועד, שזהו אפילו בנוגע לקיום מצוה אחת הן דאורייתא והן דרבנן פעם אחת, ובמכש"כ …

ראה תניא ספכ"ה.

מה שמקטין בענין הנחת התפלין שהי' רק ג"פ - יעוין תניא פכ"ה שלמע' הוא נצחי, לעולם ועד.

ראה תניא ספכ"ה.

ראה תניא פכ"ה (לב, א).

… א (עיקר גבורה כנגד היצר הרע, שאמרו איזה גבור וכו'). והוא באבות ריש פ"ד (איזהו גבור, הכובש את יצרו). וראה גם תניא פכ"ה לא, ב (להתגבר כארי בגבורה ואומץ הלב נגד היצר).

… צ"ד, ושם נת' ענין שלוחו של אדם כמותו לפי שישראל נק' אנשי קדש, ועמ"ש בד"ה אלה מסעי בענין בצלמנו כדמותנו, וע' בתניא פכ"ה גבי מפני אור ה' המלובש בנפשם שאינו בבחי' זמן ושעה כלל כו'.

שאין לך דבר שעומד בפני התשובה : ראה תניא פכ"ה. פיה"מ להרמב"ם אבות פ"ג, מי"א. סה"מ תש"ט ע' 42 (הא') בהערה. לקו"ש בא כרך ו ע' 66 הערה 54.

אין לך דבר שעומד בפני התשו' : ראה תניא פכ"ה. פיה"מ להרמב"ם אבות פ"ג, מי"א. סה"מ תש"ט ע' 42 (הא') בהערה. לקו"ש בא כרך ו ע' 66 הערה 54.

שאין לך דבר שעומד מפני התשובה : ראה תניא פכ"ה. פיה"מ להרמב"ם אבות פ"ג, מי"א. סה"מ תש"ט ע' 42 (הא') בהערה. לקו"ש בא כרך ו ע' 66 הערה 54.

אין לך דבר שעומד בפני התשו' : ראה תניא פכ"ה. פיה"מ להרמב"ם אבות פ"ג, מי"א. סה"מ תש"ט ע' 42 (הא') בהערה. לקו"ש בא כרך ו ע' 66 הערה 54.

אין לך דבר שעומד בפני התשובה : ראה תניא פכ"ה. פיה"מ להרמב"ם אבות פ"ג, מי"א. סה"מ תש"ט ע' 42 (הא') בהערה. לקו"ש בא כרך ו ע' 66 הערה 54.

ואין לך דבר שעומד בפני התשובה : ראה תניא פכ"ה. פיה"מ להרמב"ם אבות פ"ג, מי"א. סה"מ תש"ט ע' 42 (הא') בהערה. לקו"ש בא כרך ו ע' 66 הערה 54.

אין לך דבר שעומד : ראה תניא פכ"ה. פיה"מ להרמב"ם אבות פ"ג, מי"א. סה"מ תש"ט ע' 42 (הא') בהערה. לקו"ש בא כרך ו ע' 66 הערה 54.

אין לך דבר שעומד בפני התשובה : ראה תניא פכ"ה. פיה"מ להרמב"ם אבות פ"ג, מי"א. סה"מ תש"ט ע' 42 (הא') בהערה. לקו"ש בא כרך ו ע' 66 הערה 54.

דאין לך דבר שעומד בפני התשובה : ראה תניא פכ"ה. פיה"מ להרמב"ם אבות פ"ג, מי"א. סה"מ תש"ט ע' 42 (הא') בהערה. לקו"ש בא כרך ו ע' 66 הערה 54.

אין לך דבר שעומד בפני התשובה : ראה תניא פכ"ה. פיה"מ להרמב"ם אבות פ"ג, מי"א. סה"מ תש"ט ע' 42 (הא') בהערה. לקו"ש בא כרך ו ע' 66 הערה 54.

… ליקוט פירושים שם. לקו"ש ביאורים באגה"ת כרך טל ע' 201 ואילך. [edn_348_י] ראה רמב"ם הל' תשובה פ"ד, ה"א-ה"ו. תניא פכ"ה. אגה"ת פי"א [ובאגה"ת עם ליקוט פירושים שם]. לעיל הנחה ד"ה אני לדודי הב' פיסקא ולהבין זה איך. (בחלק הנחות כ"ק …

ק"ש . . מס"נ : ראה תניא ספכ"ה.

אין לך דבר שעומד בפני התשובה : ראה תניא פכ"ה. אגה"ת רפ"ד ובמ"מ הגהות והע"ק לשם. פיה"מ להרמב"ם אבות פ"ג, מי"א. לקו"ש בא כרך ו ע' 66 הערה 54.

אין לך דבר שעומד בפני התשובה : ראה תניא פכ"ה. אגה"ת רפ"ד ובמ"מ הגהות והע"ק לשם. פיה"מ להרמב"ם אבות פ"ג, מי"א. לקו"ש בא כרך ו ע' 66 הערה 54.

אין לך דבר שעומד בפני התשובה : ראה תניא פכ"ה. אגה"ת רפ"ד ובמ"מ הגהות והע"ק לשם. פיה"מ להרמב"ם אבות פ"ג, מי"א. לקו"ש בא כרך ו ע' 66 הערה 54.

ראה תניא פכ"ה. אגה"ת פי"א.

ל' התניא ספכ"ה. עיי"ש.

לעולם ועד: להעיר מתניא פכ"ה: ויחוד זה (שע"י עבודת האדם) למעלה הוא נצחי לעולם ועד.

להעיר מתניא פכ"ה "ויחוד זה למעלה הוא נצחי לעולם ועד". וראה שם לעיל (לא, ב) ו"שליט ומושל עליו".

כי זה ש"בכל עת ובכל שעה בידו של אדם וברשותו הוא להעביר רוח שטות והשכחה מקרבו ולזכור ולעורר אהבתו לה' כו'" (תניא רפכ"ה), הוא רק בכח, וגם לאחרי שזוכר ומעורר אהבתו לה', לכבוש היצר בסו"מ וע"ט, לא נעשה זה טבע בנפשו, וצריך לחזור …

שזהו החידוש בקיום המצות מתוך קבלת עומ"ש על קיום המצות סתם, כי הגם שמשמע בתניא פכ"ה (לב, א) שבכל אופן "יחוד זה (שבמצות) למעלה הוא נצחי לעולם ועד", ע"ש, מ"מ י"ל שבקיום מצות מתוך עומ"ש, גם למטה …

… – ע"י עבודתו זו, גורם תחיית המתים. והנה עבודת הנבראים מצד עצמה מוגבלת היא, והנצחיות שנמשכת ע"י המצוות (ראה תניא פכ"ה) היא ע"י שמתחבר (– לשון צוותא) בה' אלקיכם חיים, וממשיך הנצחיות מלמעלמ"ט, גורם שיהי' הקב"ה קורא וכו', מצוותיו …

תניא ספכ"ה.

לשון חז"ל – קידושין נב, ב. ועוד. וראה תניא פכ"ה (לא, ב). שם אגה"ת פי"א (ק, ב).

תניא ספכ"ה (לב, א).

ראה תניא ספכ"ה.

שהרי בכל ענין, ובפרט בענין התשובה ישנו הענין ד"דחק ונכנס" (ראה תניא פכ"ה. אגה"ת פי"א), ועד"ז גם בנוגע ללימוד החסידות. עוד בזמנו של רבינו הזקן היו חסידים בעלי חושים פשוטים, ואעפ"כ, …

תניא פכ"ה.

תניא פכ"ה (לב, א).

לשון חז"ל – קידושין נב, ב. ועוד. וראה תניא פכ"ה (לא, ב). שם אגה"ת פי"א (ק, ב).

תניא פכ"ה (לב, סע"א).

תניא פכ"ה (לב, א).

תניא פכ"ה.

תניא פכ"ה. אגה"ת פי"א.

ראה תניא ספכ"ה. שם רפמ"א.

תניא פכ"ה.

תניא פכ"ה (לב, א).

… לדבר הנלמד (כבנדו"ד, שלמדים דין בהלכות פסח מדרשת הספרי בענין תרומה), ובדוגמת האמור לעיל (ס"ח) אודות הביאור בתניא ספכ"ה ע"פ מאמר המדרש בר"פ קרח.

… אזי תורתו היא בבחי' "קבוע לא בטיל" (ראה תו"מ חכ"ד ע' 310. וש"נ), ובאופן ש"יחוד זה למעלה הוא נצחי לעולם ועד" (תניא פכ"ה), וכך נמשך גם למטה.

ראה תניא פכ"ה.

וע"ד קיום התומ"צ ע"י "שיזכור תמיד ענין מסירת נפשו" (תניא ספכ"ה), שהגילוי דענין היחידה (דמס"נ הוא מצד יחידה) בזכירת ענין המס"נ הוא רק בנוגע למעשה. ולהעיר ממ"ש בתניא שם …

… "אחטא ואשוב", דאף ש"אין מספיקין בידו לעשות תשובה" – "הואיל והתשובה גורמת לו לחטוא" (אגה"ת פי"א (ק, ב). וראה תניא פכ"ה (לב, סע"א)), ואין קטיגור נעשה סניגור – מ"מ, אם דחק כו' מקבלין תשובתו (אגה"ת שם). וראה לקו"ש ח"ד ע' 1153 הערה …

תניא פכ"ה (לב, א).

תניא ספכ"ה.

תניא פכ"ה (לב, סע"א). וראה בהנסמן ב"מ"מ, הגהות והערות קצרות לתניא" פ"א (ריש ע' כו).

… אין זה נוגע להמצוות עצמם, כי זה שקיום התומ"צ תלוי בזכירת ענין המס"נ הוא "כי בזה יוכל לעמוד נגד יצרו " (תניא ספכ"ה), משא"כ זה שקיום המצוות צ"ל (בקב"ע) מפני הציווי הו"ע שנוגע לקיום המצוות עצמם. ויתירה מזה יש לומר להביאור …

ראה תניא פכ"ה. אגה"ת פי"א.

ואף שמשה רע"מ המשיך מס"נ זו ויראה כו' (ראה תניא ספכ"ה ורפמ"ב. לקו"ת ר"פ ואתחנן. ועוד) – הרי המעשה הוא עיקר. וגם צריך ליגיעה כו'.

תניא פכ"ה.

… היחידה שבו. אבל כל זמן שלא בא לידי מס"נ בפועל ורק זוכר ענין מסירת נפשו לה' שעי"ז "יוכל לעמוד נגד יצרו" (תניא ספכ"ה) – הנה זה שעומד נגד יצרו (ע"י זכירת המס"נ) הוא שרוצה לעמוד נגד יצרו.

וע"ד קיום התומ"צ ע"י "שיזכור תמיד ענין מסירת נפשו" (תניא ספכ"ה), שהגילוי דענין היחידה (דמס"נ הוא מצד יחידה) בזכירת ענין המס"נ הוא רק בנוגע למעשה. ולהעיר ממ"ש בתניא שם …

… תשובה מאהבה שעל ידה נעשים זדונות כזכיות (יומא פו, ב), משא"כ הענינים דתומ"צ המיתוספים בכל יום – הם נצחיים (תניא פכ"ה (לב, א). – וראה לקו"ש ח"א ע' 247. נעתק בהגש"פ עם לקוטי טעמים מנהגים וביאורים – קה"ת תשמ"ו ואילך – ע' קיח).

… אין זה נוגע להמצוות עצמם, כי זה שקיום התומ"צ תלוי בזכירת ענין המס"נ הוא "כי בזה יוכל לעמוד נגד יצרו " (תניא ספכ"ה), משא"כ זה שקיום המצוות צ"ל (בקב"ע) מפני הציווי הו"ע שנוגע לקיום המצוות עצמם. ויתירה מזה יש לומר להביאור …

תניא פכ"ה.

ואף שמשה רע"מ המשיך מס"נ זו ויראה כו' (ראה תניא ספכ"ה ורפמ"ב. לקו"ת ר"פ ואתחנן. ועוד) – הרי המעשה הוא עיקר. וגם צריך ליגיעה כו'.

תניא ספכ"ה.

לא יחליף ולא ימיר דתו : ע"פ פיוט יגדל. תניא פכ"ה.

אין לך דבר שעומד בפני התשו' : ראה תניא פכ"ה. פיה"מ להרמב"ם אבות פ"ג, מי"א. סה"מ תש"ט ע' 42 (הא') בהערה. לקו"ש בא כרך ו ע' 66 הערה 54.