רפא

תחסר, בטן רשעים תחסר הוא כשאוכל למלאות תאוות נפשו וכמארז"ל מליא כריסא זיני בישא⁹⁹, וצדיק אוכל לשובע נפשו היינו כשאוכל בכוונה לשם שמים. ג', חולה שיש בו סכנה, היינו כשמשוקע בתאוות איסור וכ"ש כשנופל ח"ו באחת מהנה וכמ"ש בעשותו אחת מכל מצות ה' אשר לא תעשינה ואשם¹⁰⁰ שעי"ז מגשם¹⁰¹ נפשו והנה עי"ז¹⁰² כורת נפשו מאוא"ס חיי החיים¹⁰³ וזה יש בו סכנה דמאחר שכורת נפשו מא"ס חיי החיים ה"ז סכנה ממש, ובזה יש חייבי כריתות וחייבי מיתות, והגם שאין לך דבר שעומד מפני התשובה¹⁰⁴ דתשובה מועיל ע"ז ג"כ ומי שנפל ח"ו בתאוות איסר אל יאמר נואש דתשובה מועיל ע"ז ג"כ, אך צריכים תשובה עמוקה וכמו תשובת ראב"ד שגעה בבכי' עד שיצאה נשמתו¹⁰⁵, תמורת שכרת נפשו מאלקות ונשתקע בתאוות עוה"ז נקשר אח"כ באלקות, וכ"כ עד שכרת נפשו לגמרי מתאוות עוה"ז, ולא כל אדם זוכה לתשובה כזו, אך מי שזכה לתשובה זו גדלה מעלתו על מעלות הצדיקים וכמארז"ל במקום שבעלי תשובה עומדים¹⁰⁶ צדיקים גמורים אינם יכולים לעמוד דמאן דמשכי לי' בחילי יתיר¹⁰⁷ ה"ז מדרי' היותר גבוה ממדריגות הצדיקים.

והנה כמו שנת"ל ג' מיני חולאים בנפש כמו"כ ישנם בלבושי הנפש מחו"ד ג"כ. א, חולה בדקות הוא מי שנופל לו מח"ז בשעת התפלה ולפ"ע דקות האדם לפ"ע זה דקות המח"ז וכמארז"ל על ר"ח יומא חדא הוה בעית לאכוונה¹⁰⁸ נפל לי' אלקפתא¹⁰⁹ וריש גלותא מאן אעיל קדם מלכא קדים, הגם שבמח"ז זו יש כמה כוונות דאין פי' בגשמיות¹¹⁰ למטה אלא מדרי' זו ומדרי' זו מי נתעלה למעלה קודם, דאדם אחר יכול להתפלל במח"ז זו אך לגבי ר"ח ובניו שבכח תפילתם הי' בכוחם להביא משיחא בלא זמני'¹¹¹ ה"ז ג"כ מח"ז ומזה יובן לכל אדם לפ"ע דקותו כמו"כ המח"ז דאפשר שלגבי' הוא מח"ז לגבי אחר אינו מח"ז וה"ז חולה בדקות. ב' חולה שאין בו סכנה היינו מי שהוא משוקע מכף רגלו ועד ראשו¹¹² ועד בכלל במח"ז של תאוות היתר איך להשיג התאווה וכשישיג אותה איך יתנהג עמה יעשה כך ויעשה כך, וזה