ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כח נשא שיחה ב44

44

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

= לקוטי בענין חיצוני בלבד ביחס המשכן - כיצד. יעבירו אותו ממקום למקום - אלא המשכן נעשה דבר שנישא בעגלות'ל.

בלי העגלות היה המשכן בבחינת דבר ,פורח באוויר", העגלות ושניםעשר הבקר היו לא (רק) אמצעי בעלמא לשאת את המשכן ממקום למקום, כי אם פעלו במשכן עצמו, ב,חפצא" של המשכן, שינוי וגמר. כי מכיוון שהמשכן נבנה כ/,אהל (מועד)" - לא כבנין קבוע, אלא על מנת שייסע ממקום למקום (יחד עם בני ישראל), הרי כל זמן שלא היו עגלות ובקר ,שיהיו נושאים עליהם את המשכן", עדיין לא הסתיימה עשיית המשכן - ,משכן שעשיתם פורח הוא באוויר".

[ולפי זה נמצא, כי הבאת העגלות והבקר היא גמר במשכן, מעין פעולת הקרבנות במזבח שהיו על מנת לחנוך אותו להקריב עליו תמידים כסדרן וכו כשם בחנוכת המזבח נפעלה גמר עשיית המזבח'ל, כך העגלות והבקר לשאת את המשכן הינם ביחס למשכן - מעין הקרבנות של חינוך המזבח

למזבח, עם העגלות והבקר נעשתה גמר עשיית המשכן]ל.

ו. לצד העשירות, בל פרט במשכן נוצל למטרה מסויימת

על פי הנ"ל מובן, כי כשם שבמשכן עצמו (ובבית המקדש), על אף שהיתה הנהגה של עשירות והרחבה, עם זאת, לא היה פרט אחד ולא פרט שבפרט - שלא נוצל עבור פעולה ועניין מסויים במשכן

[ויש לומר בדרך אפשר, כי חלק ופרט שהינו מיותר ולא מנוצל במשכן (הנקרא מקדש) הוא מעין ,מכניס חולין לעזרה", דבר של חול במשכן"],

בדומה לכך גם בנוגע לעגלות והבקר שהיו חלק מהמשכף": הם היו חייבים להיות במידה מדוייקת

הערות

0. דוגמא ומעין זה - דין מדרס ישנו רק בדבר שצורתודתוכנו ,בר מדרס" (ראה רמב"ם הלי מטמאי משכב ומושב פ"ז ה"ח. ועוד).
1. להעיר מצפע"נ (שם, יו"ד), לגבי קרבנות הנשיאים ,,דהוי ג"כ בגדר חינוך יש עליהם שם של בדק הבית כיון דנעשו לגמור את המשכן והכלים דעי"ז נתחנכו".
3. נשא ג
4. שיחות
2. עפ"ז יומתק הא דבנוגע לכמה דינים ,אף על פי שנסע אהל מועד הוא" (זבחים סא, ריש ע"ב. וראה מפרשים שם ס, ב ואילך. קטז, ב ואילך. מנחות צה, א ואילך. ועוד).
3. ברש"י שבת קב, ב ד"ה אין ,לא עשו דבר בצמצום אלא הכל מתחלתן דיים והותר". אבל כ"ז הי' באופן וב(זמן) ההכנה למשכן (נדבת המשכן, בישול סממנים כו'), אבל לכאורה פשיטא דלאח"ז לא נשאר ה,והותר" לבטלה (שהרי נקדש). וראה בהנסמן לקמן הערה 66.
4. ראה במדב"ר שם, יז בסופו: מפני מה לא הביאו חציין עגלות וחציין שוורים מפני שהיו יראים שמא ימות שורו של א' מהם או שמא תשבר עגלה של א' מהם ונמצא אותו השבט אין לו חלק במשכך

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 24 עמודים.