416
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
כשאין ישראל יכולין לבנות ביתהמקדש בפועל ובמעשה, מפני סיבות שאינן תלויות בהם"* חל עליהם החיוב והמצווה** להתעסק ,,בקרייתה", שעלידידזה נחשב ,,כאילו אתם בונים אותו".
כלומר: לא זו בלבד שמאחר שאין אנו יכולים לבנות את בית-המקדש בפועל, לכן אנו לומדים אודות צורתו, בתור זכר ושייכות רוחנית לבנין המקדש, אלא שבעסק זה בלימוד יש מגדר מצות* בנין בית מקדשלי.
מפעי - בין המצרים שיחות -
ד. ,שאלו שלום ירושלים" מדגיש שיש חיוב מיוחד לעסוק בהלכות בית הבחירה
ויש לומר, שזהו מרומז ברמב"ם בתחילת ספר העבודה לפני הלכות בית הבחירה, שם הוא מביא את הכתוב!י ,שאלו שלום ירושלים ישליו אוהביך": בהקדמת פסוק זה לפני הלכות בית הבחירה וספר העבודה, הוא מרמז ומגלה שיש חיוב וציווי של ,שאלו שלום" (בדיבור), שזהו הלימוד בהלכות בית הבחירה?* וספר העבודה'.
באם כוונת הרמב"ם היא שצריך ללמוד הלכות אלו (רק) בתור ,זכר למקדש", היה לו להביא את הכתוב שממנו זה נלמד בגמרא* - ,מנלן דעבדינן זכר למקדש שנאמר* ... ציון היא דורש אין לה מכלל דבעי דרישה": מאחר שהוא מביא דווקא את הפסוק ,אלו שלום ירושלים" מדגיש הרמב"ם שיש חיוב מיוחד ללמוד ולעסוק בהפרטים ובפרטי פרטים** (בדרך של
4 ר"ה ל, א. סוכה מא, א.
5 ירמי" ל, יז.
6 ראה בחיי ס"פ ויקהל. צורת הבית
הערות
- 1. שהם חובה על הצבור לא כל איש ואיש" (סהמ"צ להרמב"ם בסוף חלק המ"ע) הרי כתב הרמב"ם (הל' ביהב"ח פ"א הי"ב): ,הכל חייבין לבנות ולסעד בעצמן ובממונם אנשים ונשים".
- 7. בפועל, אף שהסיבה העיקרית תלוי' בהם דמפני חטאינו כו'.
- 8. להעיר מבחיי ויקהל שם: מצוה גדולה היא. ובשו"ע אדה"ז או"ח סתרכ"א סט"ז: ומצוה ללמוד ביוה"כ משניות יומא כדי שתעלה האמירה במקום הקרבה.
- 9. להעיר מהל' ת"ת לאדה"ז פ"א ס"ד (מכתבי האריז"ל) ,,שכל נפש מישראל כו' תקיים כל התרי"ג מצות .. ודיבור ומחשבה הוא לימוד הלכותיהן על דרך שאמרו חכמים כו' שכל העוסק בתורת חטאת כאילו כו'". וראה לקו"ת ר"פ פינחס. ובבאר שבע שם: שכבר קדמונים אחזו שער שהלמוד והעסק במצות הבלתי נוהגות בזמן הזה יותר הכרחי כו' כי אחר שלשלמותינו צריכים אנו לעיון ומעשה בכל חלקי תורתינו הקדושה ובזה החלק הבלתי נוהג אי אפשר בו המעשה והעיון והלמוד בו יספיק לנו לעיון ומעשה יחד.
- 0. להעיר מפיה"מ להרמב"ם מנחות שם, שלאחרי שמביא ,כל העוסק בתורה כאילו הקריב כו' ואמרו ת"ח העוסקים בהלכות עבודה מעלה עליהן הכתוב כאילו נבנה ביהמ"ק כו' וע"כ ראוי לאדם להתעסק כו'" מסיים ,ולא יאמר הרי הן דברים שאין צורך להן בזמן הזה כמו שאומרים רוב בני אדם".
- 6. וראה הן עשיר ריש מס' מדות.
- 1. תהלים קכב, \.
- 2. כי כמו ש,מקדש תקרא ירושלים כולה" (פיה"מ להרמב"ם ר"ה רפ"ד), כן מובן לאידך, וכפשוטו של ענין, דבירושלים (נכלל) הכוונה (גם) למקדש. ובפרט ע"פ תוד"ה מאי (זבחים ס, סע"ב) ד, ירושלים לא נתקדשה אלא בשביל הבית ואיך יתגן שקדושת הבית תבטל וקדושת ירושלים קיימא".
- 3. ראה לעיל הערה 32 מהל' ת"ת.
מצוטט ב־2 עמודים
- לקוטי שיחות 137 לקו"ש חי"ח ע' 416
- תורת מנחם שיחת יום ב' דחג הסוכות, ה'תשל"א לקו"ש חי"ח ע' 416
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 5 עמודים.
- לקוטי שיחות 151 מאותו ספר זבחים ס, ב
- לקוטי שיחות 218 מאותו ספר זבחים ס, סע"ב ואילך
- לקוטי שיחות 252 מאותו ספר זבחים ס, ב ואילך
- לקוטי שיחות 44 מאותו ספר שם ס, ב
- תורת מנחם שיחת יום ב' פ' ראה, כ"ף מנחם-אב, ה'תשכ"ט זבחים דף ס