ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך יד שופטים שיחה ב73

73

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

מפורש בכ"מ בדברי חז"ל:י שהיתה גם לאח"זיי השראת רוה"ק:י: ועכד צ'ל דמה שאמרו ,נסתלקה רוה"ק מישראל? הכוונה שמני אז לא היתה מצוי' כמקודם, אבל לא שבטלה לגמרייי. כלומר;: מכיון שאין הנבואה שורה אלא במי שעלה והגיע לכו"כ מעלות גדולות, שהן הקדמה והכנה לנבואה, כמבואר ברמב"ם יי, ולכן כשאכשור דרי (בתמי') ואם הראשונים כמלאכים אנו כן':* אין בני אדם ראוים לנבואה -- אבל לא שנפסק גילוי הנבואה באופן של גזר מלמעלה.

ועפ"ז מדוייק הלשון ,נסתלקה רוה"ק מישראל" ולא ,בטלה' או ,פסקהיי

3 הל' יסוה"ת פ"ז. פ"ז משמונה פרקים שלו. מו"ג ח"ב פל"יב. הקדמתו לפה'"מ.

4 שבת קב, ב.

שופטיפג

(כהלשון בגמרא שם בנוגע לכמה דברים שבטלו) כי לא בטל ולא נפסק גילוי הנבואה, אלא שנסתלק מלמטה, כיון שאין בנ"א הראוי לקבלת הנבואה.

אבל באם יהי' בנ"א הראוי לקבלתה, תשרה עליו רוה"ק ונבואה גם בזמן הזה.

ע"'פ הנ"ל מתורץ ומובן הא דהרמבים אף שמבאר כו"כ פרטים בנוגע לנבואה אינו מזכיר כלל * שאין נבואה משמתו נביאים האחרונים (עד לפני ביאת המשיח"); ובפרט שמביא גם פרט בשלילת הנבואה: ,ואפשר שלא תשרה"'י, ואעפי"כ אין בדבריו שום רמז שא'א שתשרה בזמן הזה. ואדרבה: לאחר שהוא מונה התנאים הנצרכים לנבואה מסיים ,מיד*י רוה"ק שורה עליו", הרי שהנבואה תלוי' רק בענינים אלַו", ולא בשום תנאי אחר 5%

(וראה לח"מ הל' יסוה"ת רפ"ז).

הערות

9. וראה פרקי גילוים להריר מרגלית בפתיחתו לשו"ת מן השמים. וש"נ.
20. ואף שאין זה* באותה הדרגא של השראת רוה"ק שהיתה אצל הנביאים [וראה אנה"ק (סכ"ב) : ,ההיתה כזאת כו' אף לגדולי חכמי ישראל הראשונים כתנאים ואמוראים וכו" כ"א לנביאים ממש אשר היו לפנים בישראל כשמואל הרואה וכו" +], מ"מ בכללות ה*ז דרגא בנבואה (וכמ"ש שם: ,אשר כל רז לא אניס להו ונהירין להון שבילי דרקיע". וגם בהשלילה כותב : ,נביאים ממש"). וראה בפנים מאגרת תימן.
1. להעיר מר' עזרא הנביא מבעלי התוס' (גיטין (פח, א) ד"ה ודילמא ועוד).
2. ובמכ"ש ממיש התוס' (שבת כ, ב ד"יה אנן, וכ"ה בר"ש פ"ט מ"ב דכלאים) שמה שאמוו בסוטה (שם) ,משחרב מקדש ראשון בטלה כו" וזכוכית לבנה" לא לגמרי בטל אלא שלא ה" נמצא כ"כ.
5. *) עד הקבלה ראה ש' רוה"ק (להאויז"ל) בתחלתו. ש' היחודים בתחלתו.
5. ומיש בהל' יסוה"ת פיט היב ,כמו שאמר האחרון שבהם", וכוונתו למלאכי -- הכוונה בזה שהוא האחרון דתקופת הנביאים [וכהלי בגמרא : נביאים האחרוגים], כי אחריו כבר התחילה תקופת אנשי כנסת הגדולח. אבל לא שאחריו אא"ל נביא. וראה לשונו בהקדמתו לפיה*מ : סמו שאמר הנביא מסיים הנביאים כף.
6. אגרת תימן המובא להלן.
8. ז) הל' יסוה"ת פ"ז ה"ה.
8. ידועה השקו"ט מהסתירה ממו"נ (ח'"ב פל"ב ד"ה והדעת השלישי) שכתב ,אפשר שלא יתנבא וזה ברצון אלקל
9. וכן נראה דעת החנוך שכותב (מצוה תקטו) ,ונוהגת מצוה זו (דשמיעה לנביא) בזו"ג כל הזמן שימצא נביא בינינוי, ואין כותב שנוהג רק בזמן הבית וכיו"ב.
0. ולהעיר מל' ההמב"ם בהלי יסוהי"ת (פ"ט ה"ביג) : ,וכן אם צונו כו' וכן אם

מצוטט ב־3 עמודים

לקוטי שיחות 157 לקו"ש חי"ד ע' 73
תורת מנחם בס"ד. י"ט כסלו, ה'תשי"ג לקו"ש חי"ד ע' 73
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשל"ב לקו"ש חי"ד ע' 73

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 14 עמודים.