חיפוש לפי מקור בגמרא

ביצה יב, ב.

רש"י בביצה יב , א ד"ה ליפלגו. וראה גם שם לז, א ד"ה אטו.

רש"י ביצה יב, א. לז, א ד"ה אטו. ראב"ד פי"ב הי"ב. וראה גם לעיל ס"א.

תוס' ביצה יב, א סוד"ה ה"ג. ב"י שם. רמ"א שם. מ"א סקע"ג.

תוס' ביצה יב, א סוד"ה ה"ג. ב"י שם. רמ"א שם. מ"א סקע"ג.

תוס' ביצה יב, א סוד"ה ה"ג. ב"י שם. רמ"א שם. מ"א סקע"ג.

ראה רש"י ביצה יב, ב ד"ה מוללין הובא בקו"א שם. ב"י ריש סי' תקי בשם הר"ן שם (ו, א) ד"ה אושפיזכניה.

ראה רש"י ביצה יב, ב ד"ה מוללין הובא בקו"א שם. ב"י ריש סי' תקי בשם הר"ן שם (ו, א) ד"ה אושפיזכניה.

ראה רש"י ביצה יב, ב ד"ה מוללין הובא בקו"א שם. ב"י ריש סי' תקי בשם הר"ן שם (ו, א) ד"ה אושפיזכניה.

ועוד 1 ציטוטים בעמוד זה

ברייתא ביצה יב , ב. טור ושו"ע ס"ז.

רש"י שם. בעל המאור ביצה יב, א. שו"ת הריב"ש סי' שצד בשם הפוסקים הובא בכ"מ שם. לבוש ס"ב. וראה לעיל סי' רעז קו"א סק"א שגם להרמב"ם הוא משום …

רש"י שם. בעל המאור ביצה יב, א. שו"ת הריב"ש סי' שצד בשם הפוסקים הובא בכ"מ שם. לבוש ס"ב. וראה לעיל סי' רעז קו"א סק"א …

ראה קונטרס אחרון ס"ק ג, מדוע כתב טעם זה דוקא, שהוא לדברי הכל. וראה ארץ צבי סי' סו ד"ה …

רבא ביצה יב, ב. טור ושו"ע ס"א.

גמרא שם, לגירסת ולפירוש בעל המאור (ביצה יב, א) ד"ה והא. ב"ח ד"ה אין מסננין. ט"ז סק"ה (שמטעם זה לא דמי לדין בישרא אגומרי, שהתירו לקמן סי' תקיא ס"ג. וראה …

גמרא שם, לגירסת ולפירוש בעל המאור (ביצה יב, א) ד"ה והא. ב"ח ד"ה אין מסננין. ט"ז סק"ה (שמטעם זה לא דמי לדין בישרא …

טעם זה חידש רבינו, ונתבאר בקונטרס אחרון ס"ק ג (שריפת קדשים ביום טוב היינו טעמא דלא דחי …

תוס' ביצה יב, א סוד"ה ה"ג (אשכחן נמי דמשחקין בכדור שקורין פלוט"א

ברש"י ביצה יב, ב (קנון, כלי הוא, ראשו אחד רחב והשני עשוי כעין מרזב קצר,

וכן הוא ברש"י ביצה יב, ב.

ברייתא ביצה יב , ב (מולל מלילות מערב שבת, למחר מנפח מיד ליד (שלא כדרך חול,

המאור ביצה יב, א (ואין להתירן משום דבר שאין מתכוין, כי השואת הגומות

ומתרצים התוס' ביצה יב, א ד"ה

ביצה יב, ב (אושפזיכניה דרבא בר רב חנן הוה ליה אסורייתא דחרדלא, אמר ליה מהו

שהמובא לעיל מרבא (ביצה יב, ב) למלול ביום טוב, פירש רבא עצמו שם יג, ב ( כיצד

המאור ביצה יב, א (כלומר אי אפשר באכילת צלי אלא כך, כי הוא המובחר שבצלי, אבל

ועוד 2 ציטוטים בעמוד זה

המאור ביצה יב, א (כלומר אי אפשר באכילת צלי אלא כך כי הוא המובחר שבצלי, אבל מתוק

גמרא שם לגירסת הרי"ף ביצה יב, א

ביצה יב, א.

ביצה יב, א ד"ה אלא מדלא אפליג.

1 ראה פרמ"ג פתיחה להל' יו"ט (פי"יא סוף אות ו) שהביא ,כדמות ראי' (מתוסי ביצה יב, א ד"ה השוחט) שסוברים כהר"מ זיל ד,מלאכת עבודה" אין בכלל (זה מלאכת) או"נ לצורך היום".

3) ועפי"ז יומתק מיש התוס' (ביצה יב, ב ד"ה הכא נמי -- בדעת ר"י דמבשל גיד אינו לוקה .משום הבערה מטעם מתוך)/ דאף שאסור לו לאכלו, אבל ,כיון שהי" בדעתו …

… הבערה מטעם מתוך)/ דאף שאסור לו לאכלו, אבל ,כיון שהי" בדעתו של זה לאכלו, היינו צורך יו"ט* [וראה במפרשים (מג"ש שם ועוד) שכתבו שזהו שדחקו לרש"י לומר דכשלא לצורך כלל מותר משום מתוך], ולפי המבואר בפנים מובן, דמכיון שעושה …

ויתירה מזו -- ראה חי' חת"ס (ביצה יב, א ד"ה ואמנם) : דבפ' בא לא כתיב מלאכת עבודה אלא אשר יאכל לכל נפש דמשמע דבעי עכ"פ צורך או"נ קצת, והיינו משום דלא …

ביצה יב, א.

ביצה יב, א.

ביצה יב, א.

אלא שעל זה קשה מגמרא מפורשת (ביצה יב, ב – יד, א):