36

הערות

1. 6. ביצה יב, א ד"ה אלא מדלא אפליג.
2. 7. ביצה שם ד"ה ה"ג. כתובות ז, א דיה מתוך. וכ"ה דעת כמה ראשונים ב" שטמ"ק כתובות (שם) וביצה (שם). וראה ב"י סתקיייח (דייה כל הוצאה). וכי"כ הפר"ח סתצ"ה בדעת הרמב"ם.
3. 3. בתיי קושיות הראשונים על רש"י ראה שטמייק כתובות וביצה (שם). מג"ש ביצה (על התוס' שם). פר"ח (שם). שעה"מ הל' יויט פ''א. אמרי בינה דיני יו"ט (שם). ועוד.
4. 8. בשו"ע אדה"ז סתצ"ה ס"ג כתב :
5. 5. ,מתוך שהתירה התורה כו' ובלבד שיהא בהן קצת צורך יו"ט" -- אבל לא כתב אם זה מדאורייתא או מדרבנן.
6. 9. ראה מג"ש (שם -- וראה לקמן הערה 28). אמרי בינה דיני יוייט (שם). ועוד.
7. 7. ומ"ש רשיי (שם) ,כיון דהותרה לצורך הותרה מה"ת לגמרי", היינו, שהתורה הו" ציאה מלאכת או"נ מכלל מלאכות האסורות לגמרי. ומי"ש בתחילת הדיבור ד,לכו"ע יש הוצאה ליו"ט אלא כו"+ -- הינו, שהוא בגדר מלאכה (ולא נתמעטה מן הכתוב ,ולא תוציאו משא מבתיכם ביום השבת" -- ואה גמרא שם), אבל לא מלאכה אסורה - ונפ'ימ אם יש מקום לגזירה ,במידי דהוי טרחא ולא צריך" (כהמשך דברי רש"י. וראה שטמ"ק ביצה שם): כשנעשות באופן דעבודת עבד -- ראה לעיל הערה 9.
8. 2. וגם: הרי הרמב"ן והר"ח (דס"ל כהרמב"ן -- כנ"ל הערה 3) ס"ל דאו"נ הוי סימן, וס"ל ג"כ שצריך שיהא צורך היום קצת (ראה רמב"ן שבת קכד, ב ד"ה וב"ה מתירין. ר"יח הובא בתוס' ביצה שם). וראה גם הערה הבאה בדעת התוס'.