חיפוש בטקסט המלא

לקוטי דיבורים ח"א קלז, א ואילך. -----שולי הגליון----- *) ראה ב"ר פ"ב, ג. שמו"ר פט"ו, כו. **) ראה שיחת י"ט כסלו תרצ"ב .

מי האיר ממזרח : ישעי' מא, ב [ושם: העיר — ראה ב"ר פ"ב, ג: א"ת העיר אלא האיר].

שהעיר ממזרח : ישעי' מא, ב. ראה גם ב"ר פ"ב, ג.

מי העיר ממזרח : ישעי' מא, ב. ראה גם ב"ר פ"ב, ג.

הובא בכ"מ בדא"ח. וראה ב"ר פ"ב, ג.

ראה ב"ר פ"ב, ג. שמו"ר פט"ו, כו.

ראה ב"ר פ"ב, ג. שמו"ר פט"ו, כו. וראה שיחת חה"פ תרצ"ד סכ"ח (לקו"ד ח"א קלז, ב). שיחת י"ט כסלו תרצ"ב (לקו"ד ח"ד תשנ, סע"ב …

ראה ב"ר פ"ב, ג. שמו"ר פט"ו, כו. וראה שיחת חה"פ תרצ"ד סכ"ח (לקו"ד ח"א קלז, ב). שיחת י"ט כסלו תרצ"ב (לקו"ד ח"ד תשנ, סע"ב …

ראה בראשית רבה פ"ב, ג.

שמו"ר פט"ו, כו. ב"ר פ"ב, ג.

וראה ב"ר פ"ב, ג.

ובלשון חז"ל (ב"ר פ"ב, ג) ,,העולם מתנהג באפלה תבוא האורה כו' זה אברהם כו'".

ראה ב"ר פ"ב, ג.

ראה תורת שלום ע' 171: דער רבי .. ע"ד אברהם התחיל להאיר (ל' המדרש - שמו"ר פט"ו, כו. וראה ב"ר פ"ב, ג: עד מתי יהא העולם מתנהג באפילה תבא האורה .. זה אברהם) .. רבינו התחיל להאיר.

ראה ב"ר פ"ב, ג.

ב"ר פ"ב, ג.

כ"ה בכ"מ בדא"ח. וראה ב"ר פ"ב, ג. שמו"ר שם.

ב"ר פ"ב, ג.

ראה ב"ר פ"ב, ג. שמו"ר פט"ו, כו.

כי עד אברהם (גם אחרי הטהרה שע"י המבול) לא הי' עדיין אמיתית נייחא דרוחא, שהרי העולם מתנהג באפילה (ב"ר פ"ב, ג). ועדיין הם שני אלפים תוהו (ע"ז ט, א). וראה סה"ש תש"ב ע' 30: "פ' נח איז דער מבול, עס איז אַ קאַלאַמוטנע …

החל מלידתו, כדאיתא במדרש (ראה ב"ר פ"ב, ג) ש"עד אברהם הי' העולם משתמש באפילה, כיון שבא אברהם התחיל להאיר", והיינו לפי שאצל אברהם הי' הגילוי ש"הציץ …

בשיחה זו נזכר גם שדוקא ע"י הענין דערב ובוקר נעשה "יום אחד" (בראשית א, ה), עד ליום הכיפורים (ראה ב"ר פ"ב, ג), שהוא בחי' שלימות התענוג, ודוגמתו ביום הש"ק הוא הזמן דסעודה שלישית, רעוא דרעוין (זח"ב פח, סע"ב. וראה המשך …

שמו"ר פט"ו, כו. וראה ב"ר פ"ב, ג.

ואין זה סותר למרז"ל (ראה ב"ר פ"ב, ג) "עד אברהם הי' העולם מתנהג באפילה", אף שגם בשני אלפים תהו היו צדיקים שעיקר עבודתם הי' להאיר את העולם – דכיון …

ב"ר פ"ב, ג.

ב"ר פ"ב, ג.

ראה ב"ר פ"ב, ג. שמו"ר פט"ו, כו.

ב"ר פ"ב, ג.

ב"ר פ"ב, ג.

ב"ר פ"ב, ג.

לשון חז"ל – ב"ר פ"ב, ג.

ראה ב"ר פ"ב, ג.

ראה ב"ר פ"ב, ג.

ב"ר פ"ב, ג.

ולא כפי שהעולם הוא מצד עצמו, קודם העבודה, באופן ש"משתמש באפילה" (כלשון המדרש – ראה ב"ר פ"ב, ג. שמו"ר פט"ו, כו), והיינו, לפי שענין העולם הוא באופן של העלם (עולם מלשון העלם) והסתר, שלא רואים את מציאותו …

… "א"ת הליכות אלא הלכות" (נדה בסופה), "דהליכות עולם הוא ע"י ההלכות". ושם ע' 144 בענין "א"ת העיר אלא האיר" (ב"ר פ"ב, ג) שההתעוררות "היתה ע"י אור וגילוי".

עד אברהם. . באפילה : ראה ב"ר פ"ב, ג. שמו"ר פט"ו, כו.

א"ת העיר בעיי"ן אלא האיר : ראה ב"ר פ"ב, ג.