ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרל"חמקום שאמרו להאריך כו' ועפ"ז יובןקלה

קלה

כ"כ עד שלמדו רז"ל ממ"ש ג"פ לא תבשל גדי⁶⁹⁸ כו' שגם הבישול אסור משא"כ בכל האיסורים (לבד מפרטי דברים שבשא"א⁶⁹⁹ כו') וגם למה אמר לשון גדי בחלב אמו, ובאמת זהו בכל מיני בשר⁷⁰⁰, רק שבשר עוף הוא דרבנן⁷⁰¹, ובזהר החמיר מאד בבשר עוף⁷⁰² כו', הנה ארז"ל טוב זה יצ"ט, מאד זה יצה"ר⁷⁰³ ולכאו' אינו מובן איך אמרו על יצה"ר שהוא טוב מאד, שלכאו' הוא נגד השכל לגמרי, אך הענין הוא דהנה ארז"ל מ"ט עיזי מסגי ברישא⁷⁰⁴ והדר אימרי כברייתו של עולם ברישא חשוכא והדר נהורא. והענין הוא כנ"ל שזלעו"ז עשה כו'⁶⁹⁶, והיינו שבהשתלשלות וירידות המדריגות נמשך ג"כ השפעה לחיצונים, וכמו בגידול האילן יש בו ג"כ עלין וקליפות להפרי, ואם⁷⁰⁵ היות שהעיקר הוא הפרי עכ"ז יש ג"כ עלין כו', ואדרבה לא סגי בלא"ה שבלתי העלין מתקלקל הפרי מהרוח וקור וחום וכ"ש הקליפה שהיא שומר לפרי⁷⁰⁶, ועד"ז הי' הבריאה מתחילה שיהי' הקליפה שומר לפרי⁷⁰⁷, רק שע"י חטא עה"ד טו"ר נעשה מנגד להפרי, שיש קליפות שהם מנגדי' גמורים כו'. ויובן זה ע"פ מארז"ל ת"ח צ"ל בו שמיני שבשמינית⁷⁰⁸ מגס הרוח, שנא' כולו סג יחדיו⁷⁰⁹ כו' ס"ג היינו ג"ס⁷¹⁰ גה"ר, ושמיני שבשמיני' הוא חלק פ"ד⁷¹¹, וא"כ אינו גס גמור ועכ"ז מאחר שהוא גה"ר הגם כי הוא רק חלק פ"ד מג"ס בהכרח שיש בו גה"ס⁷¹², ולכאו' לאיזה צורך יצטרך הת"ח לגה"ר, אך ע"ז אמר ומעטרא לי' כסאסאה לשיבולתא⁷¹³ פי' כשם שהמוץ הוא השומר להחטה מריבוי הקור והחום והרוחות החזקי' הנושבים ושא"ד שהי' יכולים לגרום קלקול בהחיטה, והמוץ שומרה מכל נזק כו', כן ענין גה"ר שבת"ח, הוא בשביל ראשית עבודתו לעבוד את ה' שזהו ע"י התבוננות כו' וכשמתבונן ובא לידי אהוי"ר הרי גם אז יש מי שאוהב⁷¹⁴ וכ"ש כשאינו

הערות

698. ג"פ לא תבשל גדי : משפטים כג, יט. תשא לד, כו. פ' ראה יד, כא. ראה חולין קטו, ב. מכילתא משפטים שם. וראה גם לקו"ש משפטים כרך ו' ע' 143 ואילך.
699. שבשא"א : שבשאר איסורים.
700. גדי. . בכל מיני בשר : ראה חולין קיג, ב.
701. שבשר עוף הוא דרבנן : ראה חולין קיג, א. שו"ע יו"ד ספ"ז, ס"ג. וראה גם לקו"ש תשא כרך ו' ע' 208 ואילך ס"ט.
702. ובזהר. . בבשר עוף : משפטים קכה, א ואילך. ולהעיר מדעת ר' יונתן במכילתא שם.
703. טוב. . מאד זה יצה"ר : יל"ש בראשית א, לא (רמז טז — ירושלים תשל"ג ע' 46. וש"נ). ראה גם לקמן פל"א. פל"ז. תו"א יתרו סט, ד. סה"מ תרכ"ט ע' קכ. וש"נ. ע' רסז.
704. מ"ט עיזי מסגי ברישא : ראה שבת עז, ב.
696. ויובן. . כו' : כ"ז ליתא באוה"ת כאן ע' 1120.
705. ואם : ב: ועם. אבל כ"ה בכ"מ — ראה בסמוך בפנים. הנסמן לעיל בהמשך וידבר וגו' ויצוום פ"ג ובהערה 50.
706. לפרי : תוקן ע"פ ב.
707. שיהי' הקליפה שומר לפרי : ראה של"ה בית ישראל יט, ב. אוה"ת נשא ע' ערב [ובמהדורת תשנ"ה ע' רעג]. המשך מים רבים תרל"ו ע' קעח. לקמן (בחלק ההנחות) הנחה ד"ה וכל מאמינים על יד הערה 79.
708. ת"ח צ"ל בו שמיני שבשמינית : ראה סוטה ה, א. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תעז. וש"נ. תו"ח משפטים ח"ב שג, א. וש"נ. — להבא להלן ראה (בסמוך בפנים שמציין ל) תו"א מג"א קיט, ג ואילך.
709. כולו סג יחדיו : תהלים נג, ד.
710. ס"ג היינו ג"ס : ראה גם מאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' תקסו. וש"נ. תו"ח בשלח ח"א קסא, ג. וש"נ.
711. פ"ד : ב: ס"ד.
712. גה"ס : ב: גה"ר.
713. ומעטרא לי' כסאסאה לשיבולתא : סוטה שם.
714. יש מי שאוהב : מובא בכ"מ בדא"ח ומהם תו"א וארא נו, א. יתרו סז, ג. ויקהל קיד, ד. מג"א קכג, א. לקו"ת תזריע כ, ג. שה"ש א, ב. מאמרי אדה"ז כתובים ח"ב ע' א. תקע"א ע' סב. וש"נ. סהמ"צ להצ"צ קלט, א. לקמן ד"ה ואשא אתכם על יד הערה 162. וראה גם תו"א כאן קיט, ד.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 15 עמודים.