ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך יט שופטים שיחה א169

169

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

1% לקוטי 1 ההבדל בין מלך לנשיא הוא כהבדל בין לב למוח לפי זה יובן ההבדל בין מלך לנשיא: מהותו של מלך היא ,,אשר יוציאם ואשר יביאם", הוא משקיע את עצמו, ו,מתלבש" בסיפוק צרכי העם, כלב המחיה את האיברים, ולכן אין תפקידו להורות (שכל, מוח) ,שקלא וטריא ולאסוקי שמעתתא אליבא דהלכתא".

דוקא הנשיא, המובדל מן העם, הרי תפקידו העיקרי הוא היותו ,ראש" ומוח של הצבור, קביעת פסקי דין של התורה (חכמת ה') בקשר לעניני העם.

ולכן הנשיא (וכן דרגת הנשיא שבמלך) הוא הכל*'5, כי גם הלב מקבל מן המוח, כדלעיל, ותפקידו הוא הזרמת החיות מן המוח אל האיברים, כפי שהדבר מתבצע עלדידי המלך: ביצוע הוראות התורה עלדידי העם?ל,

שופטים א

עד כדי כך ש,מצוה' על המלך לכבד לומדי התורה, וכשיכנסו לפניו סנהדרין וחכמי ישראל יעמוד לפניהם...".

ח. אצל משה רב'נו ואצל המשית ישנם שנ? העניניס

בנוסף לכך ישנה אצל משה רבינו, שממנו למדים ש,הנשיא הוא הכל", הדגשה מיוחדת. אצלו היו שני אופני ההשפעה, הן לב והן מוח, כדלהלן"5:

מצד אחד היה מלך*, כנאמר% ,ויהי בישורון מלך", והתעסק בכל צרכי עם ישראל (גם צרכים גשמיים*) - לבן של ישראל. יחד עם זאת הוא היה הנשיא וראש הסנהדרין. יתר-על"כן: כל עניני התורה, לכל הדורות, הם

הערות

1. ומציין לד"ה תקעו עת"ר* - ראה ד"ה ואני נתתי (ומאמרים שלאח"ז) עת"ר). ולהעיר מספר השיחות תורת שלום (ע' 189) ,,עצמי זהו מוחין".
51. ומה שתואר ,מלך" הוא גדול יותר מתואר ,נשיא" (גם בלשון תורה), כנ"ל סעיף ב"ג - הוא לגבי שליטתו על העם. ולהעיר מהוריות שם (יא, ריש ע"ב. סנהדרין ה, א) לגבי נשיא (בלשון חכמים): התם (ראה גולה שבבבל) שבט הכא (נשיא שבא"י) מחוקק (חכם - רש"י) .. ראש גולה שבבבל שרודה את ישראל .. בני בניו של הלל שמלמדים תורה לישראל ברבים. וראה לעיל הערה 27.
2. ראה רמב"ם הל' מלכים ספ"ד ,ותהי' מגמתו ומחשבתו להרים דת האמת כו"". וצ"ל ס"ת
4. *) בהמשך תער"ב שם (וכ"ה בגכי"ק) ,,אעת"ר". ולכאורה צ"ל ,,עת"ר" כבפנים.
5. ,עמו וקרא בו כל ימי חייו למען ילמד גו' לשמור גו" (פרשתנו יז, יט. רמב"ם שם רפ"ג. הל' ס"ת פ"ז ה"ב"ג). וראה הנסמן לעיל הערה 32. וראה לקו"ש [המתורגם] חי"ח ע' 300 ואילך.
3. רמב"ם הל' מלכים פ"ב ה"ה.
53. בהבא לקמן ראה גם לקו"ש חכ"ג ע' 193 ואילך.
4. רמב"ם הל' ביהב"ח פ"ו הי"א. פיה"מ שבועות פ"ב מ"ב. ר"ח ורש"י שם טו, רע"א. וראה זבחים קב, א. ועוד. הנסמן בהערה הבאה.
5. ברכה לג, ה. וכפי' חז"ל (מדרש תהלים בתחלתו. שמו"ר פמ"ח, ד. ועוד) שהובא ברמב"ן עה"ם.
6. ראה בהעלותך יא, יא ואילך. לקו"ת בהעלותך לא, ד. לג, ב. ד"ה צאינה וראינה תר"ס. סה"מ קונטרסים ח"ב שלג, ב. ועוד. - והרי מש"נ ,,אשר יוציאם ואשר יביאם" הוא בקשת משה שיפקוד ה' איש על העדה במקומו.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 34 עמודים.