ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כג פינחס שיחה ב192

192

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

206 לקוטי

דבר? אחד לדור ולא שני דברים".

ולפי זה מובן גם המדרש שלעיל: כיון שמשה חשב שיהיו שני מנהיגים - האחד מלך והאחר ,אב בית דין של ישראל" - משום כך הוא סבר שאת המינוי למלוכה יירש אחד מבניו, כדלעיל.

אך הקדוש-ברוך-הוא חפץ ש,אחד ינהג אותם", אשר הוא יהיה הן המלך והן ,אב בית דין של ישראל". ומשום שלענין התורה צריך להיות ראויים - ,נוצר תאנה יאכל פריה"< - ובניו של משה לא התאימו לכך, כי ,לא עסקו בתורה", הם לא יכלו כלל לרשת את ,כבודו" של משה.

ודוקא יהושע, אשר התמסר לתורה, ולא רק ללימוד התורה אלא אף לשימושה של תורה, יכול היה להיות ממלא מקומו של משה.

ה. בדורות מאוחרים - נשיא ומלך

אך יש להבין, לפי פירושו של ה/,מגלה עמוקות", את הסיבה לכך שהקדוש-ברוך-הוא לא קיבל את דעתו של משה ,שיהי שני בני אדם המנהיגים", שהרי, לכאורה: אמנם ,אי אפשר לב' מלכים שישתמשו בכתר

פינחס ג

אחד", אך ההדגשה היא על השימוש בכתר אחד. ועוד - בדורות מאוחרים יותר מוצאים הסדר מעין זה - מלכות עלדידי מנהיג אחד ואב בית דין של ישראל על ידי מנהיג אחר: המנהיג בתורה, ובלשון הרמב"ם" .הגדול בחכמה שבכולן (מבין חברי הסנהדרין) מושיבין אותו ראש עליהן .. והוא שקורין אותו החכמים נשיא .. והוא העומד תחת משה רבינו". והאחר הוא מלך אשר יוציאם וכדומה, אשר עסק בצרכי העם וכדומה. ואדרבה: למלך היה אסור להיות בסנהדרין - ,אין'3 מושיבין מלך ישראל בסנהדרין"?:.

והכרחי לומר, שהיא הנותנת - משום שהתורה והמלכות הם שני סוגים שונים של שלטון, לפיכך אין זו סתירה לכלל ,דבר אחד לדור ולא שני דברים".

ולפי זה, הקושיה במקומה עומדת: מדוע לא יכלו בעניננו להפריד בין מינוי המלך לבין מינוי ,אב בית דין של ישראל", ומדוע היה הכרחי ,שאחד ינהג אותם .. יהושע?

הערות

7. סנהדרין ח, א (הובא בפרש"י וילך לא, 0 - בנוגע ליהושע.
8. ראה במדב"ר פי"ב, ט.
9. ראה רד"ל לבמדב"ר פכ"א שם.
0. הל' סנהדרין שם.
1. רמב"ם שם פ"ב ה"ד. וכן במלכי בית דוד (שם ה"ה).
2. וגם לאחרי החורבן הי' ריש גלותא בבבל (במקום מלך - רמב"ם שם פ"ד הי"ג), ונשיא בא"י, וכמחז"ל (סנהדרין ה, א. הוריות יא, ב. וראה פרש"י ויחי מט, י) הכא שבט התם מחוקק. וידועה השקו"ט בשאלת רבי (הוריות שם) כגון אני מהו בשעיר. ואכ"מ.

מצוטט ב־1 עמודים

לקוטי שיחות 209 לקו"ש חכ"ג ע' 192

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 30 עמודים.