111
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
.= שמן המשחה פועל "לדורות*כם" ונצחיות במלכות דוד
ויש לומר כי זהו הטעם מדוע רק מלכי בית דוד נמשחו בשמן המשחה, וכמובן מפשטות לשון הרמב"ם ,כיון שנמשח דוד זכה בכתר מלכות והרי המלכות לו ולבניו הזכרים עד עולם שנאמר..." - שענין המשיחה בשמן המשחה אצל דוד אינו רק עוד פרט במינויו כמלך, אלא זה פעל* את קיום ונצחיות מלכות דוד, ,עד עולם".
חיי שרה ג
והטעם יש לומר: שמן המשחה הוא השמן שעשה משה באופן ש,יהיה זה לי לדורותיכם"* ו,כולו קיים לעתיד לבוא""'".
וכפי שהרמב"ם אומר בהלכות כלי המקדש ,הניחו בכלי לדורות"* ,ומעולם לא נעשה שמן אחר חוץ ממה שעשה משה"%.
ולכן פועלת משיחת שמן המשחה גם ,לדורותיכם" - הקיום והנצחיות במלכות% ש,מלכי בית דוד הם העומדים לעולם".
ועל כך אומר הרמב"ם .אין מושחין מלך בן מלך שהמלכות ירושה למלך לעולם .. ואם היתה שם מחלוקת מושחין אותו כדי לסלק המחלוקת ולהודיע לכל שזהו מלך לבדו": כאשר אי מחלוקת, אין זקוק בן המלך למשיחה, משום שה,משיחה שמשח את אביו פועל גם בהם והם הוו (=והריהם) כמו אביהם"*%; אך כאשר ,היתה שם מחלוקת", שאז ענין הקיום והנצחיות - שהיא פעולת המשיחה בשמן המשיחה - אינה בגילוי ובצורה ידועה בנוגע לבן, אזי צריכים למשוח אותו מצד שני טעמים: א) כדי לסלק המחלוקת - שזה שייך לא רק במלכי
הערות
- 1. שלא יהי' להם למנות עוד מלך כי דוד וזרעו נשיאים עליהם עד כי יבא שילה שיהי' מזרעו ומלך לעולם וב"ב".
- 9. ראה קרית ספר לרמב"ם שם ,ובמשיחה זו זכתה לו ולבניו עד עולם כו'". אמנם כתב זה בהמשך לדברי הרמב"ם בריש הלכה זו.
- 3. וצ"ע בדברי הרמב"ם שם ,בשמעמידין המלך מושחין אותו בשמן המשחה כו' ומאחר שמושחין המלך ה"ז זוכה לו ולבניו עד עולם", דה"ז רק במלכי בית דוד. ולמה סתם בתחלת ההלכה, ורק אח"כ בהמשך ההלכה כתב ,ביון שנמשח דוד זכה בכתר מלכות כו'"*. ומזה שהביא הראי' ,שנאמר (ש"א י, א) ויקח שמואל את פך השמן ויצק על ראשו וישקהו" המדובר בשאול, משמע שמעיקר הדין לפני שנבחר דוד הי' דין זה בשאול כמלך ישראל. וראה כס"מ שם ה"י. ושקו"ט בכ"מ אם שאול נמשח בשמן המשחה, כמ"ש ברמב"ם כאן (ראה לקו"ש [המתורגם] חכ"ג ע' 224) או בשמן אפרסמון (ובגדר מלכות שאול בכלל) - ראה פרקי דר"א פי"ז. פרש"י ותוס' כריתות ה, ב. פרש"י זבחים קב, א ד"ה שאני. מאירי הוריות שם, ובהקדמתו לתהלים. רד"ק לש"א שם. שו"ת הרמ"ע מפאנו סי' קב. מפרשי הש"ס הוריות שם. וראה רמב"ן ויחי מט, יו"ד. ואכ"מ.
- 4. *) וראה לקו"ש חכ"ח שם.
- 0. תשא ל, לא.
- 1. הוריות וכריתות שם.
- 2. פ"א סה"ב.
- 3. שם סה"ה ועד"ז בפיה"מ כריתות שם. וראה ראב"ע תשא שם, לג.
- 4. עפ"ז יומתק ההמשך בפיה"מ כריתות שם.
- 5. צפע"נ שבהערה 19.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 30 עמודים.
- לקוטי שיחות 774 מאותו ספר כריתות ה, ב
- לקוטי שיחות 1046 מאותו ספר כריתות ה, ב
- לקוטי שיחות 394 מאותו ספר כריתות ה, סע"א
- לקוטי שיחות 121 מאותו ספר כריתות ה, ב
- לקוטי שיחות 190 מאותו ספר כריתות ה, ב
- לקוטי שיחות 106 מאותו ספר כריתות ה, ב
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו, ה'תשכ"ב כריתות ה, ב
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ שלח, מבה"ח תמוז, ה'תשכ"ב כריתות ה, ב
- תורת מנחם שיחת יום ד' פ' עקב, כ"ף מנחם-אב, ה'תשל"א כריתות ה, סע"ב
- לקוטי שיחות 34 מאותו ספר זבחים קב, א
- לקוטי שיחות 392 מאותו ספר זבחים קב, א
- לקוטי שיחות 1049 מאותו ספר זבחים קב, א
- לקוטי שיחות 174 מאותו ספר זבחים קב, א
- לקוטי שיחות 197 מאותו ספר זבחים קב, א
- לקוטי שיחות 35 מאותו ספר זבחים קב, א
- לקוטי שיחות 285 מאותו ספר זבחים קב, א
- לקוטי שיחות 286 מאותו ספר זבחים קב, א
- לקוטי שיחות 169 מאותו ספר זבחים קב, א
- לקוטי שיחות 1 מאותו ספר זבחים קב, א
- לקוטי שיחות 190 מאותו ספר זבחים קב, א
- תורת מנחם בס"ד. שיחת יום ה' פ' בלק, י"ב תמוז ה'תשי"ג. זבחים קב, א
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ליל ג' דחול המועד סוכות, זבחים קב, א
- תורת מנחם בס"ד. ר"ד* ז-ט** תשרי, ה'תשכ"ה זבחים קב, סע"ב
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ קרח, ה' תמוז, ה'תשכ"ב זבחים קב, א
- תורת שמואל תסז זבחים קב, א
- תורת שמואל שפ זבחים קב, ב
- תורת חיים פו, א זבחים קב, א
- שולחן ערוך ח זבחים קב , ב
- אגרות קודש אגרת סג זבחים קב, א
- תורת מנחם שיחת ש"פ קרח, ג' תמוז, ה'תשכ"ח זבחים קב, א