חיפוש לפי מקור בגמרא

רש"י סוכה כו, א ד"ה משום. ראה תרומת הדשן שם.

רש"י סוכה כו, א ד"ה משום. ראה תרומת הדשן שם.

ברייתא סוכה כו, ב. טור ושו"ע סעיף ו.

ברייתא וגמרא סוכה כו , א לפי' הרמב"ם הל' תפילין פ"ד הט"ו.

רמב"ם שם כברייתא וגמרא סוכה כו, ב.

ר' יוחנן שם סוכה כו, א.

ועוד 3 ציטוטים בעמוד זה

סוכה כו, א. רש"י שם ד"ה כדטעים. טור ושו"ע ס"ב. ולענין קודם התפלה ראה פס"ד צ"צ ה, א.

סוכה כו, א. רש"י שם ד"ה כדטעים. טור ושו"ע ס"ב. ולענין קודם התפלה ראה פס"ד צ"צ ה, א.

דרכי משה ס"ק ה (ולי נראה שנהגו להקל, כי מצות סוכה לישן בה כמו שישן בביתו איש עם אשתו, וכמו שדרשו חז"ל (סוכה כו, א) תשבו (ויקרא כג, מב) כעין תדורו, וכמ"ש במהרי"ל (שם סי' ד עמ' שסא) שהיה ישן עם אשתו בסוכה, ובזמן הזה שאין לכל …

… בה כמו שישן בביתו איש עם אשתו, וכמו שדרשו חז"ל (סוכה כו, א) תשבו (ויקרא כג, מב) כעין תדורו, וכמ"ש במהרי"ל (שם סי' ד עמ' שסא) שהיה ישן עם אשתו בסוכה, ובזמן הזה שאין לכל אחד סוכה מיוחדת אלא רבים אוכלים ושותים בסוכה אחת, …

… בה כמו שישן בביתו איש עם אשתו, וכמו שדרשו חז"ל (סוכה כו, א) תשבו (ויקרא כג, מב) כעין תדורו, וכמ"ש במהרי"ל (שם סי' ד עמ' שסא) שהיה ישן עם אשתו בסוכה, ובזמן הזה שאין לכל אחד סוכה מיוחדת אלא רבים אוכלים ושותים בסוכה אחת, …

ועוד 2 ציטוטים בעמוד זה

… טעים בר נש טעמא דמותא, ושליט ביה סטרא דרוח מסאבא, ודא הוה נטיר דוד מלכא דלא יטעם טעמא דמותא). וכדאמרינן סוכה כו, ב (אמר רב, אסור לאדם לישן ביום יותר משינת הסוס, וכמה שינת הסוס, שיתין נשמי). לענין שיעורו בזמן, ראה ס' המאמרים …

… ביום שתין נשמין (שהוא לערך חצי שעה), ובבדי השלחן סי' ב ס"ק א (לערך חצי שעה, כדעה הממוצעת שמביא בשערי תשובה שם). * וכל זה כשישן בלילה ששים נשימות. אבל אם הי' ער כל הלילה, יתבאר לקמן סי"ד ( שאפשר שלילה היא גורמת שישרה …

ברכות ג, ב (ודוד ... עד חצות לילה היה מתנמנם כסוס, מכאן ואילך היה מתגבר כארי). סוכה כו, ב (אמר אביי שנתיה ... דדוד כדסוסיא, ודסוסיא שיתין נשמי). זח"א רז, א (ודוד מלכא הוה נטיר כל יומוי דלא יטעם טעם …

לשיעור "שינת עראי", ראה סוכה כו, א (וכמה שינת עראי, תני רמי בר יחזקאל כדי הילוך מאה אמה). טור סי' מז (להתנמנם מיושב על אצילי ידיו, שינת עראי …

… מ"א סי' מד ס"ק ג (שינת עראי, ואין שיעור לזה. ויש אומרים כדי הילוך ק' אמה, והוא חלק ס"ז משעה בקירוב). ט"ז שם. וראה לקמן סי' מד ס"א ( ישן בהם שינת עראי ... יניח ראשו בין ברכיו, והוא יושב וישן). סי' תרלט ס"ז (אסור לישן …

דתניא סוכה כו, א (משום רבי שילא אמרו חתן פטור, והשושבינין וכל בני החופה חייבין), ופירש רש"י (חתן פטור מקריאת שמע, דטריד, ושאר …

… מקריאת שמע, דטריד, ושאר בני חופה חייבין. ולית להו להני תנאי העוסק במצוה פטור מן המצוה), ופירש בתרומת הדשן שם (לרש"י, דתלי טעמא דהני תנאי, משום דסברי דעוסק במצוה אינו פטור מן המצוה, ולעולם עוסקין במצות אינון. אבל לא …

ברייתא סוכה כו , ב (שכח ושמש מטתו בתפילין, אינו אוחז לא ברצועה ולא בקציצה עד שיטול ידיו ויטלם, מפני שהידים עסקניות הן), ופירש"י …

ברייתא וגמרא סוכה כו , א (תני חדא ישן אדם בתפילין שינת עראי אבל לא שינת קבע, ותניא אידך בין קבע בין עראי, ותניא אידך לא קבע ולא עראי. …

… היתה עמו אשה, ישן בהם שינת עראי), והט"ז (היו תפיליו כרוכין בידו, מותר לישן בהם אפילו שינת קבע). ופירש בכ"מ שם ובב"י כאן ( ומתוך דבריו נראה שהוא מפרש, הא דאוקימנא הנך תלת ברייתות חדא בדנקיט להו בידיה, וחדא בדפריס סודרא …

גמרא שם (הא דפריס סודרא עלויה). רמב"ם ושו"ע שם ( אם הניח עליהם סודר, ולא היתה עמו אשה ). …

ועוד 2 ציטוטים בעמוד זה

בלקו"ש חכ"ט ע' 211 מציין על זה: ראה משנה סוכה כו, ב. רמב"ם הל' סוכה פ"ו ה"ו. טושו"ע או"ח סתרל"ט ס"ב. שו"ע אדה"ז שם סי"ב.

… חכ"ט ע' 211 מציין על זה: ראה משנה סוכה כו, ב. רמב"ם הל' סוכה פ"ו ה"ו. טושו"ע או"ח סתרל"ט ס"ב. שו"ע אדה"ז שם סי"ב.

וכשיעסיק שכלו ויתבונן במצות סוכה, מצוה הראשונה אחרי כפרת העונות, יראה אשר צריך להיות תשבו כעין תדורו (סוכה כו, א), כי המצוה היא דירתו של האדם, וכי מקפת היא את כל גוף האדם מכף רגלו ועד קדקדו וגם לבושיו וכליו בכלל.

ובזה תומתק ג"כ פשיטות תמיהת הש"ס (סוכה כו, ב) לימא קסבר ר"י בעל קרי אסור להניח תפלין.

ראה רמב"ם הל' דיעות פ"ד ה"ה: ולא יישן ביום. סוכה כו, ב וטושו"ע או"ח סרל"א וס"ד סע' טו. וראה גם שו"ע אדה"ז בתחלתו, שצריך לקום משינתו קודם אור הבוקר.

י"ל (עכ"פ - לחדודי) שמכאן מקור לאלה שאין ישנים בסוכה*, כי לכאורה גם מנמנמי, שינת ארעי צ"ל בסוכה (סוכה כו, א. רמב"ם הל' סוכה פ"ו ה"ו. טושו"ע או"ח סתרל"ט ס"ב. שו"ע אדה"ז שם ס"ז), ופשטות הלשון כאן משמע שהיו מנמנמי חוץ …

… גם מנמנמי, שינת ארעי צ"ל בסוכה (סוכה כו, א. רמב"ם הל' סוכה פ"ו ה"ו. טושו"ע או"ח סתרל"ט ס"ב. שו"ע אדה"ז שם ס"ז), ופשטות הלשון כאן משמע שהיו מנמנמי חוץ לסוכה. וראה תשב"ץ ח"א ס' ק.

ראה עירובין נא, א. רש"י סוכה כו, א. ועוד. וראה סדר הדורות בערכו, וש"נ.

ראה משנה סוכה כו, ב. רמב"ם הל' סוכה פ"ו ה"ו. טושו"ע או"ח סתרל"ט ס"ב. שו"ע אדה"ז שם סי"ב.

ראה משנה סוכה כו, ב. רמב"ם הל' סוכה פ"ו ה"ו. טושו"ע או"ח סתרל"ט ס"ב. שו"ע אדה"ז שם סי"ב.

סוכה כה, א (במשנה). שם כו, א. רמב"ם וטושו"ע שם. שו"ע אדה"ז שם ס"ז.

ועוד 2 ציטוטים בעמוד זה

שם סתר"מ ס"ה (מתוד"ה הולכי דרכים = סוכה כו, א).

6) בתשב"ץ שם משמע שהטעם הוא מפני דשינת עראי* אסור רק מדרבנן (ובגליוני הש"ס (להר"י ענגל) …

ברש"י סוכה כו, א ד"ה מצטער - ,,שהסוכה מצערתו". אבל פשיטא שכוונתו להישיבה בסוכה (שהרי הצער אין צ"ל מגוף הסוכה עצמה. וראה צפע"נ …

… ד"ה מצטער - ,,שהסוכה מצערתו". אבל פשיטא שכוונתו להישיבה בסוכה (שהרי הצער אין צ"ל מגוף הסוכה עצמה. וראה צפע"נ שם), וכלשונו שם לפנ"ז (כה, ב ד"ה צערא דממילא) ,שהסוכה מצערתו כגון חמה או צינה או סירחא בדברים שסיכך בהן" (והרי …

… ד"ה מצטער - ,,שהסוכה מצערתו". אבל פשיטא שכוונתו להישיבה בסוכה (שהרי הצער אין צ"ל מגוף הסוכה עצמה. וראה צפע"נ שם), וכלשונו שם לפנ"ז (כה, ב ד"ה צערא דממילא) ,שהסוכה מצערתו כגון חמה או צינה או סירחא בדברים שסיכך בהן" (והרי …

וכשיעסיק שכלו ויתבונן במצות סוכה, מצוה הראשונה אחרי כפרת העונות, יראה אשר צריך להיות תשבו כעין תדורו (סוכה כו, א), כי המצוה היא דירתו של האדם, וכי מקפת היא את כל גוף האדם מכף רגלו ועד קדקדו וגם לבושיו וכליו בכלל .

וכשיעסיק שכלו ויתבונן במצות סוכה, מצוה הראשונה אחרי כפרת העונות, יראה אשר צריך להיות תשבו כעין תדורו (סוכה כו, א), כי המצוה היא דירתו של האדם, וכי מקפת היא את כל גוף האדם מכף רגלו ועד קדקדו וגם לבושיו וכליו בכלל .

סוכה כו, א.

ראה סוכה כו, רע"ב.

ראה רמב"ם הל' דיעות פ"ד ה"ה: ולא יישן ביום. סוכה כו, ב וטושו"ע או"ח סרל"א וס"ד סע' טו. וראה גם שו"ע אדה"ז בתחלתו, שצריך לקום משינתו קודם אור הבוקר.

סוכה כו, סע"א. וש"נ.

סוכה כו, א. וש"נ.

סוכה כו, א – לא מיבעי לדעת התוס' (ד"ה הולכי – סוכה שם) שהפטור ד"מצטער" הוא משום "תשבו כעין תדורו שאין אדם דר במקום …

סוכה כו, א – לא מיבעי לדעת התוס' (ד"ה הולכי – סוכה שם) שהפטור ד"מצטער" הוא משום "תשבו כעין תדורו שאין אדם דר במקום שמצטער ", אלא גם לדעת רש"י (שם – ד"ה מצטער) " …

סוכה כו, א – לא מיבעי לדעת התוס' (ד"ה הולכי – סוכה שם) שהפטור ד"מצטער" הוא משום "תשבו כעין תדורו שאין אדם דר במקום שמצטער ", אלא גם לדעת רש"י (שם – ד"ה מצטער) " …

סוכה כו, א. וש"נ.

סוכה כו, א.