219
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
וכתוצאה מכך, גורמת לו השינה בסוכה*% לצער - הייתכן שהוא מסוגל לישון בסוכה ללא כל צער? - והמצטער פטור מן הסוכה.
אמנם צער זה אינו נובע מן הסוכה עצמה, אלא מענין אחר - מדרגתו שלו הנחותה, שדברי כ"ק אדמו"ר האמצעי אינם משפיעים עליו. אך, ההלכה שהמצטער פטור מן הסוכה אינה חלה רק כאשר הצער נגרם מהסוכה עצמה, אלא גם9 כאשר הגורם לצער בישיבה בסוכה הוא דבר אחר וחיצוני", כגון:
חג הסוכות
קור, גשמים וכדומה.
וכך בעניננו, כיון שלמעשה כרוכה שנתו בסוכה בצער, עקב ה,קור", משום שאין הוא בדרגה הדרושה לפי רצונו של כ"ק אדמו"ר האמצעי, הרי הוא פטור מן הסוכה.
ויהי רצון, שנזכה בקרוב ממש לסוכת עורו של לויתן%, ובכלל ל,ופרוש עלינו סוכת שלומך" - לגילוי דלעתיד, שמעין זה מאיר באור המקיף שבסוכה* - בגאולה האמיתית והשלמה על ידי משיח צדקנו, ובמהרה בימינו ממש.
כ69
הערות
- 62. והיינו, דנוסף על צערו בכלל ממצבו הירוד [שאינו מרגיש האור מקיף שבסוכה (או מזה שפתגמו של אדמו"ר האמצעי אינו פועל עליו כו')] - שמצער זה לא ינצל גם ע"י כניסתו לבית (ראה רמ"א או"ח סתר"מ ס"ד. שו"ע אדה"ז שם ס"ה) - הרי מעשה השינה בסוכה גורם לו צער (נוסף), היתכן שיכול לישון בסוכה בלי צער, כבפנים.
- 3. להעיר מצפע"נ (מהד"ת כה, רע"ג) שיש חילוק, דכשהצער בא לו מן הסכך והדפנות שוב אינה סוכה כלל, משא"כ במצטער ע"י סיבה אחרת הוא רק פטור. ע"ש.
- 4. ברש"י סוכה כו, א ד"ה מצטער - ,,שהסוכה מצערתו". אבל פשיטא שכוונתו להישיבה בסוכה (שהרי הצער אין צ"ל מגוף הסוכה עצמה. וראה צפע"נ שם), וכלשונו שם לפנ"ז (כה, ב ד"ה צערא דממילא) ,שהסוכה מצערתו כגון חמה או צינה או סירחא בדברים שסיכך בהן" (והרי ,חמה
- 4. (משיחות יום ב' דחג הסוכות, יום שמחת תורה, ושבת בראשית תש"ל)
- 5. או צינה" אינן מהסוכה עצמה ורק גורמות שהישיבה בסוכה תהי' בצער).
- 5. ב"ב עה, א. יל"ש אמור רמז תרנ"ג (בשם הפסיקתא. והוא בפסיקתא דר"כ (הוצאת באבער) פסקא אחריתא דסוכות).
- 6. כידוע דסוכה היא דוגמת תיבת נח (ד"ה כי פדה לאדה"ז - סה"מ אתהלך-לאזניא ע' נז, ועם הגהות - אוה"ת נח תרסט, ב ואילך. וראה שם תרלח, ב. המשך וככה תרל"ז פצ"הדצו. ועוד) שבה הי' מעין השלום דלעתיד. וראה ד"ה בסוכות תשבו תשל"ו פ"ד (סה"מ-מלוקט ח"א ע' קעז"ח).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.