ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך יז אמור שיחה ד271

271

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

0 לקוטי שמחתם של בעלי הדרגות הגבוהות יותר מתבטאת בכך ש,היו מרקדין ומספקין וכו'" ואילו ,,כל העם האנשים והנשים" קיימו את שמחתם בכך ש,באין לראות ולשמוע"5.

לפי הסבר זה, ש,השמחה היתירה" איננה חיוב מן התורה, אלא רק תוספת במצות שמחת החג, התלויה בהרגשת האדם, יובנו א) הסיבה לכך שכל הסוגים הללו (גדולי חכמי ישראל... ואנשי מעשה) היו מקיימים אותה, כי לכל אחד מהם יש יתרון שאין לאחר, ולכן יש לו ענין מיוחד בחיבוב המצוה. ב) המקור לכך שכל הסוגים המנויים השתתפו ב,עשיית השמחה":

הגמרא, = בבבלי!" ובירושלמי*, מביאה מספר תנאים בשמם ומספרת על מעשיהם או על דבריהם בשמחת בית השואבה. ודאי השתתפו כל התנאים, שהיו בבית"המקדש, בשמחת בית השואבה, אך הגמרא מונה רק תנאים מסויימים אלה, מפני שהם כוללים את כל סוגי המשתתפים בשמחת בית השואבה, וכל אחד מהם הוא סוג מסויים מבין אלה ש,,עושין אותה" (את ,השמחה היתירה") כי דוקא אצל סוגים אלו יש חביבות מיוחדת * למצוה.

אמורד

ח. דברי הגמרא על התנאים המסויימים, ומעלתם

הגמרא אומרת:

א) ,,אמר ר' יהושע בן חנניא כשהיינו שמחין שמחת בית השואבה... לא טעמנו טעם שינה, דהוו מנמנמיא4 אכתפי דהדדי" (=שהיו מנומנמים זה על כתפו של זה). מהי מעלתו המיוחדת של ר' יהושע בן חנניא (שבעבורה מספרת הגמרא מה הוא* אמר אודות ההשתתפות בשמחת ביה"ש")?

מסופר בגמרא", שר' יהושע בן חנניא היה מתווכח עם ה,סבי דבי אתונא" (=זקני אתונה), שהיו חכמים גדולים, והיה מנצחם. כמו"כן מסופר בגמרא", שלפני הסתלקותו של ר' יהושע בן חנניא שאלו אותו חכמי בני ישראל ,מאי תיהוי עלן מאפיקורוסין" (=מה יהיה. עלינו מן האפיקורסים?),

הערות

5. שהרי זה ש,כולן באין לראות ולשמוע" פעל אצלם שמחה כמובן, וכלשון הרמב"ם: ,מרקדין כו' ומשמחין כו'" (ולא ,,שמחין").
6. פ"ב ה"ד.
7. בסגנון אחר: הודעת שם בעל המאמר - לימוד ודין הוא בגדר השמחה. ודוחק גדול לומר שאך אופני השמחה ותוכן דיבורם אתי להשמיענו והשם בא רק כטפל להדגיש שאף שהלל ענותן הי' בכ"ז אמר אם אני כאן הכל כאן (ולהעיר ש,הוא הי' אומר (רגיל
4. לומר - לאו דוקא בשמחת ביה"ש) אם אין אני לי מי לי"*). ועד"ז בהשאר.
8. י"ל (עכ"פ - לחדודי) שמכאן מקור לאלה שאין ישנים בסוכה*, כי לכאורה גם מנמנמי, שינת ארעי צ"ל בסוכה (סוכה כו, א. רמב"ם הל' סוכה פ"ו ה"ו. טושו"ע או"ח סתרל"ט ס"ב. שו"ע אדה"ז שם ס"ז), ופשטות הלשון כאן משמע שהיו מנמנמי חוץ לסוכה. וראה תשב"ץ ח"א ס' ק.
9. שהרי כו"כ היו עמדו ונהגו כמותו, וכלשונו: ,אכתפי דהדדי".
0. בכורות ח, ב.
1. חגיגה ה, ב.
9. *) אבות פ"א מי"ד. *) השקו"ט עפ"י הלכה ראה בארוכה לקו"ש חכ"ט ע' 211 ואילך.

מצוטט ב־1 עמודים

תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשל"א לקו"ש חי"ז ע' 271

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 19 עמודים.