190

24 לקוטי ב. משיחה בשמן המשחה לגבי בל מלך

לכאורה, ניתן היה להשיבל לפי פסק אחר של הרמב"ם" .אין מושחין ממנו (משמן המשחה) לדורות אלא... ומלכי בית דוד", וכיון שיהושע לא היה ממלכי בית דוד, לכן לא משחו אותו בשמן המשחה''.

אך, אדרבה, לפי שיטת הרמב"ם אין מתקבלת תשובה זו. כי כמקור לדין זה - ,כשמעמידין המלך מושחין אותו בשמן המשחה" - מציין הרמב"םי את הפסוק:' ,ויקח שמואל את פך השמן ויצק על ראשו וישקהו", המדבר אודות משיחת שאול, אשר לא היה ממלכי בית דוד. ואם כך מובן, שלדעת הרמב"ם שאול נמשח בשמן המשחה:'.

9 ראה אמבוהא דספרי שם.

0) הל' כלי המקדש פ"א ה"ז. ועד"ז בהלי מלכים שם ה"י.

1) אבל אין להקשות מדוע לא נמשח עכ"פ בשמן אפרסמון כמלכי ישראל (רמב"ם הל' מלכים שם ה"י) - כי י"ל עפמ"ש בכס"מ שם (מהוריות יא, ב) דזהו רק כשיש מחלוקת*, אבל כשאין מחלוקת הרי אפי' מלך שהוא ראשון אין מושחין אותו (ועיין בכס"מ שם בנוגע לשאול. והאריך בזה בשער יוסף (להחיד"א) להוריות שם. ועוד. ואכ"מ).

2 ש"א י, א.

3) דלא כברד"ק עה"פ שם שכתב ,לא הי' זה השמן המשחה .. אבל שמן אפרסמון הי'". והאריכו

פינחס ג

ומכך מובן, שדברי הרמב"ם ,כשמעמידין המלך מושחין אותו בשמן המשחה" אמורים לגבי כל מלך, אפילו מלך שאינו ממלכי בית דוד, כפי שמתבטא הרמב"ם בביטוי סתמי ,כשמעמידין המלך (סתם)". וקביעתו ש,אין מושחין ממנו לדורות אלא... ומלכי בית דוד" היא דוקא לאחןיי ש,נמשח דוד (ועל ידי זאת) זכה בכתר מלכות... לו ולבניו הזכרים עד עולם"*'.

ואם כך חזרה הקושיה למקומה: מדוע אין אנו מוצאים שמשחו את יהושע (אשר לדעת הרמב"ם היה מלך) בשמן המשחה, בדיוק כפי שמשחו (לדעת הרמב"ם) את שאול?

ג. ,וצר תאנה *אכל פריה"

כדי להבין זאת יש לבאר תחילה את הנאמר במדרש*' על דברי משה רבינו ,יפקוד ה'...", שמשה חשב ,שירשו בני את כבודי (גדולתיי')", והקדושברוך-הוא אמר לו: ,נוצר תאנה יאכל פריה?, בניך ישבו להם ולא עסקו