ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך יט שופטים שיחה ד188

188

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

ודרש אותם"'. ואילו עדי קידושין וכדומה, שהם עדי קיום, כבר נעשו עדים על ידי התורה בשעת המעשה (הקידושין), ואין הם חייבים בחקירה ודרישה בבית דין כדי להיות עדים - שהרי הם כבר נעשו עדים בשעת הראייה.

. קידושין אי אגשר לבטל אפילו תוך כדי דיבור

לפי האמור לעיל, שהעדים הם חלק ממעשה הקידושין, והם ,מקיימים" את הקידושין, אפשר להסביר מדוע לא חל לגבי קידושין הכלל של ,תוך כדי דיבור כדיבור דמי", כנאמר בגמרא!! ,והלכתא תוך כדי דיבור כדיבור דמי חוץ... ומקדש ומגרש". מהו ההבדל בין כל הדברים לבין ,מקדש ומגרש"?

הר"ן? מסביר, ש,בשאר מילי דלא חמירי כולי האי" (-שבשאר הדברים שאינם חמורים כל-כך), עושה אותם האדם מלכתחילה במחשבה שהוא יוכל להתחרט תוך כדי דיבור, ואילו לגבי ,,הני כיון דחמירי כולי האי (=אלו - כיון שחמורים כל-כך) אין אדם עושה אותם אלא בהסכמה גמורה", ולכן אינו יכול להתחרט.

הסבר זה דורש הבהרה, כי לפי זה - שבמעשים אחרים אין המחשבה מוחלטת עד לאחר זמן של ,כדי דיבור" - יוצא, שהמעשה אינו גמור עד אז. ולפיכך, אם, לדוגמא, נתן אדם לזולתו במתנה דבר מאכל, אין מקבל המתנה יכול לאכלו (לכתחילה) עד לאחר זמן של ,כדי דיבור", ואין אנו מוצאים חידוש זה בשום מקום! הכרחי איפוא לומר, שגם המעשים האחרים נגמרים והם סופיים מידג', אך בזמן של ,כדי דיבור" יש אפשרות* להתחרט5 ולבטל את המעשה, והדבר אינו כך לגבי מקדש ומגרש.

ההסבר לכך הוא: בקידושין (ובגירושין) נעשה המעשה באמצעות העדות, ולכן אין המקדש (והמגרש) יכול לבטל את מעשהו מיד אחר כך5, כי העדים גרמו לביצוע מעשה הקידושין"". ואילו במעשים האחרים, העדים אינם גורמים לקיום המעשה, והמעשה נגרם על ידי עושהו בלבד, ולפיכך הוא יכול לבטלו בזמן של ,,תוך כדי דיבור".

הערות

0. והא דעדי ממון א"צ חקו"ד הוא רק כדי שלא תנעול דלת כו' (סנהדרין ב, סע"ב ואילך. וש"נ).
1. נדרים פז, א ב"ב קכט, סע"ב ואילך [ושם: וקידושין. ראה תוס' שם סד"ה חוץ. ר"ן נדרים שם].
2. נדרים שם.
4. שופטים ד שיחות 293
3. והא דמי שקרע על חולה ומת תוך כדי דיבור דיצא ידי קריעה (נדרים שם) - י"ל עפמ"ש בתוד"ה והלכתא ב"ב שם, דהתם ,לא פלוג רבנן". ובתוד"ה כי (ב"ק עג, ב): לענין קריעה הקילו.
4. ראה תוד"ה והלכתא (ב"ב ונדרים שם) שהוא תקנת חכמים שיכול לחזור [אבל בנדרים שם מסיק התוס' דהוי דאורייתא]. וראה שד"ח כללים תי"ו כלל ט'.
5. ראה צפע"נ להל' שבועות פ"ב הי"ז"יח (עפ"י ירושלמי דמאי פ"ז ה"ו).
6. ראה שו"ת צפע"נ שם באופן אחר.
7. בסגנון אחר: מכיון שע"י העדות גזרה התורה ד,יקום דבר" לא תקנו חכמים לבטל זה.

מצוטט ב־6 עמודים

אגרות קודש א'תלד לקו"ש חי"ט ע' 188
לקוטי שיחות 246 לקו"ש חי"ט ע' 188
לקוטי שיחות 304 לקו"ש חי"ט ע' 188
תורת מנחם הדרן על הש"ס* לקו"ש חי"ט ע' 188
תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ שופטים, ד' אלול, ה'תשט"ז. לקו"ש חי"ט ע' 188
תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ נצבים-וילך, כ"ה אלול, ה'תשט"ז. לקו"ש חי"ט ע' 188

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. מוצגים 40 מתוך 45 עמודים.