ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרמ"אהנחותוהי' אמונת עתיךתקס

תקס

אפו כנגד אף, ולא יעיר כל חמתו כנגד חימה. והיינו שבוהוא רחום יש י"ג תיבין כנגד י"ג מדה"ר³², שממשיכים י"ג מדה"ר כדי להציל³³ מד' קליפות אלו. וזהו"ע ישועות זה סדר נזיקין, דהנה ענין סדר נזיקין הו"ע דין ומשפט שיש בין אדם לחבירו, והנה בדין ומשפט שיש בין אדם לחבירו צריך שלשה דיינים ויש ג"כ איזה דינים שצריכים כ"ג וע"א³⁴ אך שלשה הוא אפי' בדיני ממונות לבד.

והנה לכאורה אינו מובן שהרי באיסור והיתר יחיד יכול להורות אפי' נדה שהוא איסור כרת³⁵, וכן איסור חמץ שחמץ בפסח הוא איסור כרת³⁶ ובמשהו³⁷ מ"מ יכול אפי' יחיד להורות ובדיני ממונות דוקא שלשה. והנה שלשה יש להם כח הרבה יותר מאחד כמו בבהמ"ז בשלשה אומר נברך³⁸, אבל א' יהי' מי שיהי' אפי' כמרע"ה אינו יכול לומר נברך, כידוע שיש ג' בחי' מקור מעיין בריכה³⁹, וכדי להמשיך ממקור ע"י מעיין בבריכה זהו ע"י שלשה דוקא ע"כ בשלשה אומר נברך אבל א' אומר רק ברוך שהוא המשכה מצומצמת אבל בריכה עליונה ממקור אינו יכול להמשיך, וא"כ כיון שיש לשלשה זה הכח למה צריך לדיני ממונות שלשה דוקא. אך הענין הוא בכדי להציל עשוק מיד עושקו צריך שלשה דוקא, כי עת אשר שלט אדם באדם⁴⁰ לרע לו, מה שמקבל אדם בליעל⁴¹ מאדם דקדושה זהו לרע לו, אך בכדי להציל אדם דקדושה מאדם בליעל הניצוצות שנבלע בהם זהו ע"י שלשה דוקא, כן ענין דיני ממונות היינו בין אדם לחבירו ע"כ כדי להציל מאדם לחבירו היינו ע"י שלשה דווקא, כי שלשה ממשיכים מבחי' כי לא אדם⁴² שלמעלה מבחי' אדם שאין שם לעו"ז כלל. וזהו מ"ש הושיעה ימינך וענני⁴³ שצריך להמשיך בחי' ישועה בימין, כי לעומת ימין יש שמאל ע"כ צריך להמשיך ישועה בימין מבחי' שלמעלה מב' הבחי'. ובנפש האדם זהו מ"ש כי יעמוד לימין אביון⁴⁴ להושיע משופטי נפשו, שיש ב' שופטים וכמארז"ל בינונים זה וזה שופטן⁴⁵, לב חכם לימינו⁴⁶ ולב כסיל לשמאלו,

הערות

32. שבוהוא רחום . . י"ג תיבין . . מדה"ר : ראה גם לעיל שם ובהערות 105-106.
33. להציל : אוצ"ל: להנצל.
34. שלשה דיינים . . כ"ג וע"א : סנהדרין ב, א (במשנה).
35. נדה שהוא איסור כרת : קדושים כ, יח. רמב"ם הל' איסורי ביאה רפ"ד.
36. שחמץ בפסח הוא איסור כרת : בא יב, טו. סהמ"צ להרמב"ם מל"ת קצז. רמב"ם הל' חמץ ומצה רפ"א.
37. שחמץ בפסח . . ובמשהו : ראה רמב"ם שם ה"ז.
38. בשלשה אומר נברך : ברכות פ"ז, מ"ג (מט, ב). ראה סידור שער בהמ"ז קב, א ואילך. אוה"ת עקב ע' תקלח ואילך. סה"מ תרכ"ו ריש ע' ריט.
39. ג' בחי' מקור מעיין בריכה : ראה גם לעיל (בחלק המאמרים) בהמאמר כאן על יד הערה 109.
40. עת אשר שלט אדם באדם : קהלת ח, ט [ןשם: האדם]. ראה זהר סבא משפטים צה, ב. מאמרי אדה"ז תקס"ד ע' קסו. הנסמן במאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"ב לע' עתר. תו"ח שמות ח"א ל, ד.
41. אדם בליעל : משלי ו, יב.
42. כי לא אדם : שמו"א טו, כט.
43. הושיעה ימינך וענני : תהלים קח, ז. ראה גם לקו"ת סוכות עט, ב.
44. כי יעמוד [בהכת"י נרשם: לעמוד. וכן בסמוך] לימין אביון : תהלים קט, לא.
45. בינונים זה וזה שופטן : ברכות סא, ב. ראה תניא פי"ג. מאמרי אדה"ז הקצרים ע' שיז ואילך. שע"ת עו, רע"ג (ספ"א). צה, ב. ד"ח שער התפלה פס"ח-פ"ע.
46. לב חכם לימינו : קהלת י, ב.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 13 עמודים.