ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך ד הוספות - שיחות ומכתבים שיחה מ1331

1331

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

4 לקוטי הוספות / מסעי שיחות וכמאמר הבעש"ט ע"פ כן בקודש חזיתיך - הלואי בקודש חזיתיך - כמו בהיותו במדבר יהודה, בארץ צי' וגן'?.

כשיחזרו לעפרם, ירגישו אח"כ יוקר החיים שבעולם התחי.

ובזה יובן מה שאמר הבעש"ט קודם הסתלקותו שיכול לעלות בסערה השמימה כמו אלי' הנביא, נאר ער וויל דורכגיין דעם (=אלא שהוא רוצה לעבור התהליך של) עפר אתה ואל עפר תשוב, דאם נאמר שהוא עונש, הרי אסור להעניש את עצמו כמ"ש אדמו"ר הזקן בהל' נזקי גוף? ומוכרח שהוא מעלה כנ"ל. -

מכיון שהמצות הם תיקון על עטיו של נחש, שישנו בכל אחד, לכן הם בכאו"א עד זמן התחי', כי גם למ"ד מצות בטילות לע"ל, היינו אחרי תחה"מ דוקא, (אגה"ק סכ"ו), שאז לא יהי' עטיו של נחש, אבל עד אז יהיו המצות קיימות לדברי הכל.

מטעם זה לא יש מצות בג"ע כמ"ש במתים חפשי:. כי בג"ע אין ענין התשובה והתיקון, והמצות הרי ענינם הוא תיקון ותשובה (עד אופן היותר עליון בתשובה, והרוח תשוב אל האלקים אשר נתנה).

ולכן מביא החינוך הסימן דשש ערי מקלט שמתקנים מכה נפש בשגגה, לפי שכללות המצות ענינם לתקן עטיו של נחש, מקור לכל החטאים, שהו"ע המיתה, כי ואתם הדבקים גו' חיים, והחטא שהוא פירוד מאלקות הרי זה מיתה. דזהו מכה נפש. ובשגגה - כי אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטות, שהרי יהודי אינו יכול ואינו רוצה להיות נפרד מאלקות, וכאשר אין יכול לדמות שעודנו ביהדותו, מוסר נפשו.

ולתקן עטיו של נחש ע"י המצות, ושש מצות אלו הן עיקרי המצות, וזהו"ע ערי מקלט שהתיקון הוא ע"י ונס שמה, שעי"ז נפטר מגואל הדם הוא היצה"ר שאח"כ רוצה להיות גואל הדם, וע"י ונס שמה, יש לו זמן לעשות תשובה ומגיע וממשיך מנושא עון ועובר על פשע, להיותו למעלה מכל ההתחלקות

2-ל 5)

על הכתוב (במדבר לה, כד-כה) ושפטו העדה גו' והצילו העדה, אמרו רז"ל (סנהדרין ב, א): ומנין (לסנהדרין) לקטנה שהיא כ"ג שנאמר ושפטו העדה והצילו

הערות

1. (משיחת פורים תשח")
2. לקו"ת שה"ש נ, ג. ובכ"מ. בד"ה כי עמך מקו"ח, ה'ש"ת.
3. בכללות ג"ע ועוה"ב - ענינם קבלת שכר, נח"ר לאדם. עוה"ז - ענינו - היום לעשותם, נח"ר להק', שאמרתי ונעשה רצוני. וככה תרל"ז פי"ב. ועוד.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 16 עמודים.