ספרי כ"ק אדמו"רלקוטי שיחותכרך לוישלחשיחה ב155

155

שיחה ב

א. כתב הרמב"ם¹ "טומאת ע"ז מדברי סופרים ויש לה רמז בתורה הסירו² את אלקי הנכר אשר בתוככם והטהרו והחליפו שמלותיכם, וארבע אבות הטומאה יש בה כו' וטומאת כולן מדבריהן".

ויש לעיין, מה ראה הרמב"ם להביא "רמז בתורה" על גזירה זו ("מדבריהן") של טומאת ע"ז, שלא כדרכו (ברוב המקומות ככולן) שאינו מביא רמז ואסמכתא על גזירות דרבנן (אף כשיש רמז מפורש בחז"ל)³.

וביותר תמוה: רמז זה מן התורה לטומאת ע"ז מן הכתוב "הסירו גו' והטהרו גו'", לא נמצא לפנינו במשנה וגמ', וגם לא במדרשי חז"ל (הקדומים⁴) שהגיעו לידינו; ולאידך, מפורש במשנה⁵ "מנין לע"ז שמטמאה. . כנדה שנאמר⁶ תזרם כמו דוה", וכן למדו⁷ מן הכתוב⁸ "שקץ תשקצנו גו'" שמטמאה כשרץ, וכן איתקש למת⁹ כמו שנאמר¹⁰ "וישלך את עפרה על קבר בני העם" (וכפי שמסיק בגמ'¹¹ למאי הלכתא איתקש ע"ז לשרץ, לנדה ולמת) — שלימודים אלה הם אסמכתא בעלמא¹², כמפורש במסקנת הגמ'¹³ ד"טומאת ע"ז דרבנן היא" —

וא"כ, מדוע הביא הרמב"ם "רמז בתורה" ממדרש בלתי מצוי, ולא מהלימודים המפורשים במשנה וגמ'?

ועוד זאת: בהלכה הבאה אכן מביא הרמב"ם¹⁴ הלימוד מ"שקץ תשקצנו" שע"ז מטמאה כשרץ, ובהלכה שלאחרי' — הלימוד מ"תזרם כמו דוה" שמטמאה כנדה; ועפ"ז ייפלא ביותר, ל"ל להרמב"ם להקדים "רמז בתורה" מן הכתוב "הסירו גו'" ולא הסתפק בהלימודים המפורשים בש"ס שהביאם בהלכות הבאות¹⁵?

ב. ויש לומר הביאור בזה: גדרה של טומאת ע"ז יש לבארו בשני אופנים:

הערות

1. הל' שאר אבות הטומאה רפ"ו. ועד"ז כתב הרמב"ם בפיהמ"ש בהקדמתו לסדר טהרות.
2. פרשתנו לה, ב.
3. ראה לדוגמא הל' ברכות פ"א ה"ב לענין ברכה ראשונה (ראה ברכות לה, א ובתוד"ה אלא שם). שם פ"ו ה"אב לענין חיוב נטילת ידים (ראה חולין קו, א ובכס"מ לרמב"ם שם). ועוד.
4. ורק במדרש לקח טוב (ושכל טוב) פרשתנו עה"פ מצינו דרשה כזו. וכן במדרש הגדול. ולהעיר גם מפרש"י עה"פ "והטהרו — מע"ז" ובנחלת יעקב ומשכיל לדוד על פרש"י שם (ובבאר בשדה על פרש"י פי' שגם כוונת הרא"ם היא לטומאת ע"ז). וראה גם רמב"ן, רד"ק ועוד שם.
5. שבת רפ"ט (פב, סע"א). ועד"ז במשנה ע"ז מז, ריש ע"ב.
6. ישעי' ל, כב.
7. משנה ע"ז שם. הובא בגמ' שבת שם ע"ב.
8. עקב ז, כו.
9. שבת פג, ב.
10. מ"ב כג, ו.
11. שבת שם. והובא גם ברמב"ם כאן (הלכה ג).
12. כלשון רש"י שם ד"ה דרבנן.
13. שם. וכ"ה לשון הרמב"ם כאן בסוף ההלכה "וטומאת כולן מדבריהן".
14. וכן בפיהמ"ש (שבהערה 1), מביא הלימוד מ"שקץ תשקצנו".
15. שמזה מובן שאין לתרץ שהרמב"ם מביא רמז זה לפי שהוא דרשה פשוטה יותר (ראה יד מלאכי כללי הרמב"ם אות ד') — דכיון שמביא בלאה"כ הדרשות שבש"ס, אין צורך להוסיף עוד דרשה (אף שהיא פשוטה יותר).

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 39 עמודים.