שיט, א

דוקא דכל מה שלבו נשבר ונדכא בשפלות וכובד ראש בהכנעת הלב ובושה גדולה מאשר נתרחק מאור פני מלך חיים²⁴ בח"נ וכה"ג, כך לפ"ע יאיר אור האלקי באור וחיות בנשמתו בהשגה האלקי' ובהתפעלו' האהבה כו' כמו האור הבא אחר החושך דוקא ויום אחר הלילה ששניהם כלולים זע"ז והיו לאחדים כנ"ל וכברייתו ש"ע כו' וד"ל (וכך הוא גם בגשמיות כמו במו"מ הפרנסה שא"א לאדם להרויח בעסקיו כ"א אחר היגיעה ופיזור הנפש בצער ויסורים מהעדר ההצלחה מכמה סיבות מונעים כו' עד מיצוי הנפש עד שכמו בחשך יהלוך ויאמר נואש בנפשו ויהי' לבו נשבר ונכנע ושפל לכל כו', אזי יצליח לו ה' ויראה ברכה במעשיו שזהו בחי' אור החסד דפרנסה שאינו בא כ"א אחר הצמצום שהוא ההסתלקות וההעדר כו' כמו הלוך ילך ובכה²⁵ נושא משך הזרע ואח"כ בא יבא ברינה כו', כי בזריעה זורע בדמע שמתייאש על הברכה ובקצירה ירנן כו'. וכן בהצלחת הלימוד בתורה אינו בא כ"א ע"י יגיעה עד שממית עצמו עלי'²⁶ ומוצץ חלב שינק²⁷ כו'. וכן כל עלי' בגדולה אינו אלא אחר ירידה בשפלות תחלה וכמו שאנו רואים שהאדם בכל ימי חייו הוא בבחי' עלי' וירידה תמיד שכמה שנים ועתים מצליח ושמח בחלקו וכמה עיתים יורד ונופל וחוזר ועולה שזהו כמו יום ולילה שהלילה קודם ליום הוא בחושך ולא אור שאין חסד ושפע בלילה בבנ"א זע"ז רק ישינים בהסתלקות המוחין ומדות כמת יחשב, ולפני השינה הוא בבחי' הקטנות מאד שהוא העצלות ועצבות והעדר הרגשת אור וחיות בנפשו במוחין ומדות שבלב אף במילי דעלמא כי עיתים דלילה הוא בבחי' הגבו', וגם החולה יכבד עליו חליו בלילה ביותר. אבל בבוקר אור יקום בבחי' גדלות שהוא גדלות המוחין והמדות בשמחה וטוב לבב והוא בחי' גילוי האור וחיות בנפשו ביותר בכל כחות שלה אף בגופו בחיצוני', שהרי גם החולה יקל חליו ויטיב לו בבקר עד חצי היום כידוע, ומסוגל לכל [oldpage_932] ּ עסק בטוב השכלת השכל והמדות ומחדו"מ כי חסד אל כל היום בפרנס' שמתפרנסי' זע"ז כו' שהחסד נק' אור²⁸ המאיר היפוך החשך כו', כהפרש שבין מות לחיים כי השינה א' מס' במות²⁹ והחסד שביום נק' חיים ואור כידוע. וזהו ההפרש בכלל בין מדת יום למדת לילה ומתחלפי', דא"א להיות הכל בבחי' האור וחסד דיום בגדלות המוחין והמדות כ"א שיעבור היום ויביא הלילה היפוכו ואז חוזר ומאיר אור החסד ביום האחר, וכך חוזר חלילה גם בכל הימים ושנים כמו מחליף את הזמנים כו' (וכמ"ש בזוהר דיש עיתים וזמנים³⁰ ושני' ידיען לטב ועיתים וזמנים ושנים ידיעין לרע כמו למה אירע בימי רע³¹ דדינים שלטי' בעלמא וכמו ביום רעה ימלטהו³² כו' כמו כ"ח עיתים לטו"ר³³ כידוע).