חיפוש לפי מקור בגמרא

ר"ן שבת ט, ב ד"ה ומיהו וסוכה לח, א ד"ה הלכך. מ"א ס"ק ו.

ר"ן פ"ק דשבת יא, א ד"ה ואין מפסיקין לתפלה. רמ"א סעיף ג. וראה רז"ה שבת שם ט, ב ד"ה לא ישב. וראה לקמן סי' תלא קו"א ס"ק א שמחלק בין זה לבדיקת חמץ.

שבת ט, ב. טור ושו"ע סי' רלב ס"ב - לענין תפלת מנחה. ו עי' בקונטרס אחרון - לענין ברכה אחרונה שאין צריך לברך על היין.

שבת ט, ב. וראה מ”מ וציונים. העו"ב שם ע' קצג.

שבת ט, ב. וראה מ”מ וציונים. העו"ב שם ע' קצג.

שבת ט, ב.

מ"א סק"ב ממשמעות התוס' שבת ט, ב ד"ה לימא.

שבת ט, א, לפירוש השגות הראב"ד הל' שבת פי"ב הי"ד. פסקי ריא"ז שבת פ"א ה"א ס"כ. שלטי הגבורים שבת (ב, א) ס"ד. וראה גם …

תוס' שבת דף ט , א ד"ה אע"ג. ב"י סי' שעד ד"ה ומ"ש או לכרמלית . דלא כמ"א שם ס"ק ג. וכ"מ בסי' שסה ס"ד ודו"ק.

תוס' שבת דף ט , א ד"ה אע"ג. ב"י סי' שעד ד"ה ומ"ש או לכרמלית . דלא כמ"א שם ס"ק ג. וכ"מ בסי' שסה ס"ד ודו"ק.

סי' זה בשוע"ר לא הגיע לידינו, וראה שו"ע שם ס"ב (משבת ט, ב).

שבת ט, ב.

שבת ט, ב ד"ה ומיהו. ובסוכה לח, א ד"ה הלכך. וכדלעיל שם.

שבת ט, ב ד"ה ואם.

ולא דמי לשאר מצות דרבנן , משום דקידוש והבדלה איתקין דוקא בתחלת הלילה בכניסתו ויציאתו כמ"ש …

ועוד 1 ציטוטים בעמוד זה

ד' טפחים באסקופה, ולכן אין אומרים פי תקרה יורד וסותם, כדלקמן בפנים ס"ט. וראה רש"י שבת ט, א ד"ה באסקופת בית.

שבת ט, א ד"ה דרך עליו.

כדאמרינן בפסחים ד, א (לענין לימוד) דלמא משכא ליה שמעתיה (ולשון דילמא אתי לאימשוכא בשבת ט, …

משנה שבת ט, ב וברייתא שם יא, א (מפסיקין לק"ש ואין מפסיקין לתפלה).

… נפרדים: (א) "כליא ריגלא דתרמודאי" הוא לערך 30 דקות אחרי צאת הכוכבים (שלשיטת הגאונים). דהנה מבואר ברי"ף (שבת ט, א): "ומתעכבין עד אחר שקיעת החמה כמו חצי שעה עד שמגיעין לבתיהם". וכן הוא ברמב"ם (הל' חנוכה פ"ד ה"ה): "עם שקיעת …

השגות ה ראב"ד לבעל המאור א, סע"א (תני אור, מפני שעדיין יש שם אור היום, ואינו חשך). ר"ן שם (וכתב הראב"ד ז"ל דמשום הכי נקט אור, לומר שבתחילת הלילה שיש בו אור עדיין ראוי …

השגות ה ראב"ד לבעל המאור א, סע"א (תני אור, מפני שעדיין יש שם אור היום, ואינו חשך). ר"ן שם (וכתב הראב"ד ז"ל דמשום הכי נקט אור, לומר שבתחילת הלילה שיש בו אור עדיין ראוי …

ועוד 7 ציטוטים בעמוד זה

במשנה תנן (שבת ט, ב): "סמוך למנחה", ולא נתפרש כמה זמן הוא "סמוך". ופירש הר"ן (שם ד, א ד"ה האי): "וסמוך לה חצי שעה". וכן נפסק …

משנה שבת ט, ב (ואם התחילו אין מפסיקין. מפסיקין לקריאת שמע ואין מפסיקין לתפלה). כפירש הר"ן שם ד, רע"א (נקטינן דבמידי דלא …

והיינו כדאמרינן שבת ט , ב ( ולא לאכול , בסעודה קטנה ).

[223] משנה שבת ט, ב (לא ישב אדם ...

כדתנן שבת ט, ב (מפסיקין (לקרות קריאת

משא"כ האיסור לאכול קודם התפלה נתפרש בגמרא (שבת ט, ב)

[1876] תוס' שבת ט, ב ד"ה בתספורת (נראה

[1936] שבת ט, ב (דילמא אתי

טעימה, והוא הדין לענין הפסקה, דכי הדדי נינהו כמבואר מסוגיא דשבת דף ט' ע"ב,

והוא האמור בתוס' שבת ט, ב ד"ה לימא (משמע ליה דאפילו

והוא הדין לענין הפסקה, דכי הדדי נינהו כמבואר מסוגיא דשבת דף ט' ע"ב, דפריך

ועוד 1 ציטוטים בעמוד זה

שכתבו התוס' (עירובין לג, א) ורש"י (שבת ט, א), שהמעביר דרך עליו, והניחו על

[1351] תוס' שבת דף ט , א ד"ה אע"ג (כנפרץ במלואו

רעק"א על המ"א שם (לענ"ד מבואר כן להדיא בתוספות, שבת דף ט' א',

… מדאורייתא כקריאת שמע, כל שהתחיל לאכול בתר דמטא זמן חיובא, מפסיק אף על גב דאיכא שהות בתר הכי. והיינו דתנן (שבת ט, ב) ומפסיקין לקריאת שמע. וסוגיין נמי בפרק לולב הגזול מוכחא, דכל בדאורייתא, אף על גב דאיכא שהות מפסיק). שו"ע ס"ה …

שבת ט, ב (ולא לאכול, בסעודה קטנה). ברכות כח, ב (ולית הלכתא ... כרבי יהושע בן לוי, דאמר רבי יהושע בן לוי, כיון שהגיע …

משנה שבת ט, ב (לא ישב אדם לפני הספר סמוך למנחה עד שיתפלל, לא יכנס אדם למרחץ ולא לבורסקי ולא לאכול ולא לדין), ופירש"י …

ועוד 1 ציטוטים בעמוד זה

שבת ט, ב.

בתחלה מבאר רבינו את ההלכה של "שמא ימשוך בהם ויעבור זמן קריאת שמע", שהיא ההלכה שנתבארה במשנה (שבת ט, ב):

אמנם זה נאסר מטעם נוסף (שאין בו היתר מטעם הכוונה בתפלה), כמפורש במשנה (שבת ט, ב):

ונתבאר בגמרא (שבת ט, ב) לא נאסרה אלא "סעודה קטנה" (ראה גם לעיל סי' י ס"ג לקמן סי' עב ס"א וסי' עט ס"ב), דהיינו פת יותר מכביצה, משא"כ …

אמנם האיסור לאכול קודם התפלה נתפרש בגמרא (שבת ט, ב) שהאיסור הוא רק ב" סעודה קטנה " (דלא כרבי יהושע בן לוי שאוסר גם "טעימה").