ספרי כ"ק אדמו"ר הזקןשולחן ערוךאורח חיים חלק אהלכות ברכות שבסעודהקעד דין ברכת היין בסעודה ובו י"א סעיפים:ה

ה

ה אם שתה יין לפני הסעודה^סב אפילו קודם שקבע עצמו לסעודה^סג א"צ לברך על היין שבתוך הסעודה שנפטר בברכת היין שלפני הסעודה^סד אלא א"כ לא היה בדעתו תחלה לשתות יין בתוך הסעודה ואח"כ נמלך^סה אבל בסתם אינו נקרא נמלך כי רגילות הוא לשתות יין בסעודה (ד) אפילו בחול^סו לשרות האכילה שבמעיו^סז ולכן המבדיל על שלחנו דהיינו סמוך לסעודתו ובמקום סעודה^סח א"צ לברך על היין שבתוך הסעודה^סט.

ויש אומרים^ע שיין הבדלה הואיל ואינו בא לשתיה אלא למצוה^עא אינו פוטר היין שבסעודה אלא א"כ הבדיל על שלחנו ממש דהיינו אחר שקבע עצמו לסעודה על השלחן^עב או אחר שנטל ידיו^עג (ה) שנטילת ידים היא התחלת קביעות הסעודה^עד אע"פ שלא ישב בשלחן עדיין ואפילו נטל ידיו והבדיל בחדר אחר^עה (ועל דרך שיתבאר^עו). ויש לחוש לדבריהם לכתחלה שכשמבדיל קודם שקובע עצמו לסעודה יכוין שלא לפטור בברכה זו היין שבתוך הסעודה ובדיעבד שלא כיון לכך א"צ לברך על היין שבתוך הסעודה שספק ברכות של דברי סופרים להקל^עז.

במה דברים אמורים ביין הבדלה שאינו שייך לסעודה אבל יין קידוש הואיל והוא שייך לסעודה שאין קידוש אלא במקום סעודה^עח פוטר היין שבתוך הסעודה לדברי הכל^עט אפילו קידש קודם שקבע עצמו לסעודה אע"פ שיין זה אינו לשתיה אלא למצוה^פ (ו) וכל שכן יין שלפני הסעודה בחול שהוא לשתיה שפוטר היין שבתוך הסעודה אפילו אם בירך עליו קודם שקבע עצמו לסעודה^פא.

(והוא שבירך במקום סעודה דהיינו באותו חדר שסועד בו אבל מחדר לחדר^פב צריך לחזור ולברך אלא א"כ שתה כשיעור שנתחייב לברך ברכה אחת מעין ג'^פג ולא בירך שאז יש אומרים שא"צ לחזור ולברך ויש לסמוך על דבריהם בדיעבד כמו שיתבאר בסי' קע"ח^פד ואפילו באותו חדר אם יצא ממנו בינתיים וחזר הרי דינו כמחדר לחדר כמו שיתבאר שם^פה) במה דברים אמורים בסתם אבל אם היה בדעתו בפירוש כשבירך על היין בחדר זה לפטור בברכה זו את היין שבתוך הסעודה שיסעוד בחדר אחר^פו פוטר אפילו לכתחלה אם שני החדרים הם בבית אחד כמו שיתבאר שם^פז:

הערות

סב. אפילו לא קבע עצמו על היין. ט"ז סק"ד (וכ"כ הרא"ש בפרק ערבי פסחים סי' ד ואפילו באקראי בעלמא). אליה רבה ס"ק ב. וכ"ה בלוח ברה"נ פ"ה ה"ח. סדר ברה"נ פ"ד ה"ח.
סג. ט"ז סי' רצט סק"ו. מ"א סק"ה. וראה לקמן בהמשך הסעיף ובקונטרס אחרון ס"ק ו. ולענין אם צריך שיהי' במקום סעודה, ראה לקמן בסוף הסעיף. ובקו"א ס"ק ד.
סד. תוס' ברכות מב, ב ד"ה ורב ששת ופסחים ק, ב ד"ה ידי יין. רא"ש שם. טור ושו"ע ס"ד. וראה גם לקמן סי' תעב סט"ו.
סה. תוס' ורא"ש שם. ט"ז סק"ד בדעת השו"ע.
סו. תוס' שם. רבינו ירוחם נתיב טז ח"א (קמב, ג). הובא ב דרכי משה סק"ב . רא"ש בפרק ערבי פסחים שם.
סז. ראה ברכות מב, ב.
סח. היינו לכל הדיעות דלקמן סי' קעח ס"ג. ראה ט"ז סי' רצט סק"ה. ו עי' בקונטרס אחרון ס"ק ד.
סט. רא"ש שם. רשב"א ברכות מב, ב ד"ה איבעיא. הגהות מיימוניות הל' ברכות פ"ד אות ל. טור ודעה הא' שבשו"ע ס"ד וסי' רצט ס"ז. וראה גם לקמן שם סי"ג.
ע. תוס' ברכות שם. מרדכי שם רמז קמד. דעה הב' בשו"ע שם ושם.
עא. מ"א סק"ה. וראה העו"ב (ירות"ו) ח"ב ע' 157.
עב. מ"א סק"ו בדעת התוס' מג, א ד"ה בא להם.
עג. תוס' שם מב, ב סוף ד"ה ורב ששת. מרדכי שם. וראה לעיל סי' קסו אם הבדלה הוי הפסק בין נט"י לסעודה.
עד. שבת ט, ב. טור ושו"ע סי' רלב ס"ב - לענין תפלת מנחה. ו עי' בקונטרס אחרון - לענין ברכה אחרונה שאין צריך לברך על היין.
עה. ט"ז סי' רצט סק"ה.
עו. בסוף הסעיף לענין שתה יין לפני הסעודה בחול.
עז. ב"י ד"ה ולענין. שו"ע ס"ד. וראה העו"ב (ירות"ו) ח"ב ע' 47 בשוה"ג.
עח. כדלקמן סי' רעג ס"א וש"נ.
עט. תוס' ומרדכי שם. טור ושו"ע ס"ד וסי' רעב ס"י. וראה גם לקמן שם סי"ד. וראה תהלה לדוד ס"ק יג.
פ. ט"ז סק"ה.
פא. כדלעיל בתחלת הסעיף וש"נ. ו עי' בקונטרס אחרון.
פב. וכ"ה בלוח ברה"נ פ"ה ה"ט. סדר ברה"נ פ"ד ה"ט. ושם: אבל אם סועד בחדר אחר.
פג. בלוח וסדר ברה"נ שם: אלא אם כן שתה כשיעור רביעית. וראה לקמן סי' קצ ס"ו וש"נ.
פד. סעיף ג וש"נ.
פה. סעיף א.
פו. וכ"ה בלוח ובסדר ברה"נ שם. ולהלן שם מבואר דסגי "אם מתחלה כשבירך בחדר זה היה בדעתו לשנות מקומו מחדר לחדר באמצע אכילתו". וראה תהלה לדוד ס"ק ב.
פז. סעיף א.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 16 עמודים.