חיפוש לפי מקור בגמרא
בחירת «לעמוד המלא» תפתח את המקור כאן, לצד התוצאות.
47 עמודים — כל הדפים במסכת
שולחן ערוך
ראה הוריות יג, ב. וראה לעיל סי' מו ס"ו.
שוע"ר עם ביאור דברי שלום
ראה הוריות יג, ב (האידנא דחלשא עלמא). לעיל סי' מו ס"ו (תשות כח שירדה לעולם).
… ולהחליף בנו כח לעשות מלאכתנו מלאכת שמים ולעבוד עבודתו). והיינו שתשות כח ירדה לעולם בסוף זמן התלמוד, כדאמרינן הוריות יג, ב (האידנא דחלשא עלמא), ואחרי חתימת התלמוד תיקנו הגאונים ברכה זו. ט"ז ס"ק ז (שנתן הטור טעם לסידורי אשכנז שיש …
תורת שמואל
כשם שהזית : ראה הוריות יג, ב (כגי' הע"י).
מה זית. . כך שמן זית : ראה הוריות יג, ב (כגי' הע"י).
שמן זית שמחזיר תלמודו : ראה הוריות יג, ב (כגי' הע"י).
מה הזית : ראה הוריות יג, ב.
אגרות קודש
והנה אמרז"ל (הוריות יג, ב) ה' דברים משיבים את הלימוד (נ"א:
עוד זאת, והוא העיקר, דכבשים הבאים עם שתה"ל כגופם דמו וכנ"ל, ואמרינן נמי שאין הכבשים באים אלא בגין לחם (הוריות יג, א).
במ"ש שעשו מצבה באותיות בולטות, תמוה הדבר, ובפרט שמה שאמרו לו שקשה לשכחה, יסודו בדברי רז"ל (הוריות יג, ב ועפמשנ"ת בטעמי המצות להרח"ו פ' ויחי).
כשהוא בולט בהוריות יג, ב - כתב סתם, אבל כן מפרשו בטעמ"צ להרח"ו ס"פ ויחי.
לקוטי שיחות
מקורו בהוריות יג, א (כצויין במת"כ). וההוספה במדרש שם "סברין מימר לפדות להחיות ולכסות הא …
מקורו בהוריות יג, א (כצויין במת"כ). וההוספה במדרש שם "סברין מימר לפדות להחיות ולכסות הא לישיבה לא אמר רבי אבין אף לישיבה" היא בירושלמי שם בסוף ההלכה וירושלמי שבת …
מקורו בהוריות יג, א (כצויין במת"כ). וההוספה במדרש שם "סברין מימר לפדות להחיות ולכסות הא לישיבה לא אמר רבי אבין אף לישיבה" היא בירושלמי שם בסוף ההלכה וירושלמי שבת …
ראה הוריות יג, א. וירושלמי פרק ג הלכה ח.
ראה הוריות יג, א. וירושלמי פרק ג הלכה ח.
סדר השאלה הוא שכל אחת שואלת מזו שלמטה ממנה, שהרי מלך קודם לכהן גדול (הוריות יג, א), כה"ג גדול מסגן וכו'.
שלכן, ישראל העוסק בתורה הוא למעלה מכה"ג שנכנס לפני ולפנים (הוריות יג, א) - מקום הכי מקודש שבעולם. משא"כ עכו"ם העוסק בתורה (בשבע מצות דידהו) הוא רק ככה"ג (תוד"ה הרי - ע"ז ג, א) - כי …
[ולכאורה קד"ק שייך רק לכה"ג, והרי רק הוא נכנס לקד"ק -- ועפ"ז בקרא ,להקדישו קד"ק הוא …
… אכולם וקד"ק -- על אהרן, ועפ"ז גם מובן כפל הלשון (ועד"ז -- ברמב"ם), אבל ל"מ כן בהוריות יג, א וכמפורש בחדא"ג שם.
7 וזהו שארז"ל (הוריות יג, א) דתעוסק בתורה קודם ויקר מכהי/ג שגכנס לפני ולפנים :
… מתורץ איך יתכן לפרש שאצל הנשיאים הי" חסר בהביטול (ולכן נחסרה אות משמם). וזה מבואר ע"פ ,ר' נתן" שעליו מסופר (הוריות יג, ב) שרצה להעביר את רשב"ג מנשיאותו ושהוא ראוי לזה יותר מרשב"ג. היינו שידע ענינו של נשיא שאפשר שיתערב בהרגשתו …
כמובן כבר מעלתו בפ' תצוה. ולהעיר שרק בו נאמר (דה"י א א, כג. יג) ויבדל אהרן להקדישו קודש …
… ועפ"ז גם מובן כפל הלשון (ועד"ז - ברמב"ם (הלי שמיטה ויובל בסופן)), אבל ל"מ כן בהוריות יג, א וכמפורש בחדא"ג שם. ולהעיר מזח"ג קעו, ב. ב"ק לח, א, - ואולי יל"פ קדה"ק בנוגע לבניו - שכאו"א מהם ראוי להיות כה"ג.
עפ"ז מובן מה שהשוו אותו לכלב - ,את וחד כלב שוין" (ויק"ר ספל"ג. הובא ברש"י דניאל שם, טז) - …
פרש"י שלח טו, כד (הוריות יג, א).
תורת לוי"צ שם ע' רפג ואילך. ע"ש. 6 ראה הוריות יג, ב.
06 לקוטי הוספות / ט"ודח"ן אלול שיחות ובמיוחד אשר חגיגת שבעים שנה היא, וידוע תוכן מחז'"ל (הוריות יג, ב אשר לימוד של שבעים שנה -- לימוד בשלימות הוא, :
סוטה ד, ב. הוריות יג, א,
הוריות יג, א - במשנה (והראי' מפסוק - בגמרא שם).
הוריות יג, א - במשנה (והראי' מפסוק - בגמרא שם).
עוד זאת, והוא העיקר, דכבשים הבאים עם שתה"ל כגופם דמו וכנ"ל, ואמרינן נמי שאין הכבשים באים אלא בגין לחם (הוריות יג, א).
תורת מנחם
בענין זה נזכר החילוק שבין זית לשמן, ש"זית משכח תלמוד כו'" ו"שמן מחזיר תלמוד כו'" (הוריות יג, ב). ואולי הכוונה שהביטול והקב"ע (כתישת הזית) אינה בסתירה ללימוד התורה, ואדרבה כו' ( המו"ל ).
הוריות יג, א.
הוריות יג, א (במשנה).
הוריות יג, א וירושלמי פ"ג ה"ח.
ראה הוריות יג, א (במשנה).
הוריות יג, ב.
הוריות יג, ב.
הוריות יג, א.
הוריות יג, ב.
הוריות יג, א.
הוריות יג, א.
הוריות יג, א.
ואף שיש סברות בנוגע למלך וכה"ג מי גדול ממי (ראה הוריות יג, א. ספרי זוטא פינחס כז, כא. רמב"ם הל' מלכים פ"ב ה"ה) – הנה ענין האחדות מצינו אצל המלך דוקא.
ראה הוריות יג, ב. וראה גם תולדות תנאים ואמוראים (להרב היימן) ערך רשב"ג דיבנה.
הוריות יג, א. וש"נ.
הוריות יג, א.
הוריות יג, ב.
מאמרים מלוקטים
הוריות יג, ב.