1336
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה מד
חמשה עשר באב
לא היו ימים טובים לישראל כחמשה עשר באב וכיום הכיפורים שבהן בנות ירושלים יוצאות בכלי לבן שאולין כו' בחור שא נא עיניך וראה כו' (תענית כו, ב
כל הענינים שבנוגע לנישואי בנ"י משתלשלים הם מפרטי הענינים שבנשואי כנסת ישראל לבעלה הקב"ה'. ומובן, שזה מה שחמשה עשר באב הוא זמן שידוכין למטה הוא, כי אז הוא זמן שידוכין דכנסת ישראל להקב"ה?. וכן, כל פרטי ההכנות שהיו להשידוכין דט"ו באב - יוצאות בכלי לבן שאולין כו' ועוד - משתלשלים הם מענינם ברוחניות. והביאור:
בתשעה באב נידונו ישראל בגירושין* (מענין גט כריתות), היפך ענין נישואין לבעלה הקב"ה. ובט"ו באב, שבט"ו בחודש הוא מילוי הלבנה (וישראל נמשלו ללבנה), הוא זמן הנישואין דישראל עם הקב"ה, ושלימות הנישואין בט"ו באב הוא יותר מבט"ו שבשארי החדשים, כי גודל העלי' הוא לפי אופן גודל הירידה (שבת"ב) שלפני'.
וההכנה להשידוכין ולההתקשרות דכנסת ישראל להקב"ה שבחמשה עשר באב הוא - "יוצאות בכלי לבן שאולין": לובן הוא גוון עצמי, ובעבודה - רצון פשוט בלתי מורכב בחכמה ושכל כו'5. ומכיון שהעבודה צריכה להיות בכחות הפנימיים דוקא, בחב"ד וכו' - כלי לבן אלו הם "שאולין", שאין זה מצד עצמם, כי אם, שנמשך להם בדרך שאלה מבחינה שלמעלה מהם - בחינת יחידה*.
והנה בסדר השאלה יש פלוגתא בין הבבלי להירושלמי: שיטת הבבלי (שם לא, א) הוא: "בת מלך שואלת מבת כהן גדול, בת כהן גדול מבת סגן ובת סגן מבת משוח מלחמה ובת משוח מלחמה מבת כהן הדיוט". סדר השאלה הוא שכל אחת שואלת מזו שלמטה ממנה, שהרי מלך קודם לכהן גדול (הוריות יג, א), כה"ג גדול מסגן וכו'. אמנם שיטת הירושלמי (סוף תענית) הוא: בתו של מלך שואלת מבתו של כהן גדול, בתו של כהן גדול שואלת מבתו של מלך. ומזה שבתו של
הערות
- 1. ראה גם לקו"ש ח"ג [המתורגם] ע' 244.
- 2. ראה רשימות הצ"צ על מגילת איכה ע' 44 בפירוש שא עיניך: ע"ד בזמן שישראל מסתכלין כלפי מעלה.. בשרש הענין יחוד עליון.
- 3. פתיחתא דאיכ"ר. ונתבאר בד"ה איכה עת"ר. נדפס ברשימות שם ע' 52.
- 4. ראה ברשימות שם ע' 44. ועפי"ז מובנת גם השייכות דט"ו באב ליוה"כ, כי גם ביוה"כ הו"ע הנשואין, ובאופן נעלה, כי בא אחרי הירידה בחטא העגל כו'.
- 5. וגם בזה שוין ט"ו באב ויוה"כ כמבואר ברשימות שם.
- 66. ראה בכ"ז רשימות שם. ועיי"ש שמביא את הכתוב אחת שאלתי ו"אחת" היא בחי' יחידה.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.